印度的趣闻是说不尽的，最近读到一段关于印度种姓嫁娶制度的内容，觉得很有趣，与大家分享。

在中国一般情况下，家庭好、条件好的女生选择多，比较好嫁，而出生比较差，自身条件相对恶劣的，在婚嫁市场并不太吃香。

可在印度，种姓制度影响，高种姓、出生好的女儿结婚选择少，反倒是低种姓女子成了婚嫁市场中的香饽饽。

《摩奴法典》上早已将不同种姓通婚诞生的后代列入比其父母任何一方都更低的种姓，并且无可能跻身前三个再生族种姓。不只是种姓与种姓之间，就连次种姓与次种姓之间，也都是严禁通婚的。

不过呢，为了延续家族血脉，也在一定程度上避免过密近亲通婚，保证后代基因优良性，印度同一种姓的次种姓之间的通婚还是存在，并且为印度教社会所默许。

但是这个通婚也不是想和谁结婚就和谁结婚，这当中还是有许多规则限制的。

印度不同种姓间通婚一般都是“上嫁婚”

上嫁婚，就是指印度女子不可以嫁给等级比自己低的男子的婚俗。

高种姓女人因为本身就已经处于高种姓，她们可以选择的丈夫种姓，也就只有高种姓，另外，嫁给低种姓男人，还会被认为是贬损女方的家庭荣誉，然而，娶低种姓女子为妻，相对来说就没有什么限制。

对低种姓女人来说，特别是最低种姓首陀罗的女子，她们可以嫁给同种姓和其他三个种姓的男人。嫁给高种姓男子，对她们来说是改变阶级的机会，而对高种姓男人来说，娶低种姓女人，对家族声誉也不会有太多影响，他们子女的阶级权力也不会受到限制。

所以，在印度婚姻市场上，印度低种姓女子拥有更多婚姻选择，并且阶级越低，选择越多，反观，高种姓女人，她们的婚姻范围却仅限于自己的种姓内，并且，因为低种姓女子的竞争，她们还未必能独占高种姓男子。

印度男多女少，印度男人娶妻难的情况，进一步拉高了低种姓女子的身价。于是，低种姓女子因需求甚殷，就抬高出嫁的身价，在北印一些性别比列严重失调的地区，一些低种姓女子家庭不但不用备嫁妆，还能从高种姓男子家中倒捞一笔，要到丰厚的聘礼，甚至还像印度电影《没有女人的国家》所讲述的那样，一个女人同时嫁给多个男人，一妻多夫。

印度的一妻多夫并不是女权的象征，正好相反，印度一妻多夫意味的是印度女人人权被藐视，作为生育机器，被多位男人共享。

低种姓女子好嫁，相反，高种姓女子及她们的家庭却要因为担心找不到身份相当的夫婿而发愁。越是难找对象，就越是着急，找不到对象对高种姓女人和家族来说是耻辱。因此，高种姓女孩的父母自女儿降生，就开始要为她们准备极为可观的嫁妆，以求日后能寻得如意郎君。事情发展到，女孩子如果长到青春期都还未能找到夫家，那就是一种罪恶！

在西印度，一些高种姓女方家庭还会买新郎，甚至绑架一个同种姓新郎来完成女儿的婚礼。

印度“童婚制”以及“杀女婴现象”

大家熟悉的印度“童婚制”以及“杀女婴现象”是和高低种姓女人结婚形势直接相关的，并且出乎我们的意料，这两个现象是从高种姓中兴起的。

因为怕女儿长大嫁不出去，长辈们从小就为女儿定了婚约，这可不是古装片里的“娃娃亲”，这个婚约是效力的，童婚制的造成的结果是，如果女童的婚约对象因病或意外去世，女童就要终身为这个可能她们从没见过面的“丈夫”守寡直死；

另一种后果，女童很早就嫁到夫家，少女怀孕生产，产妇及胎儿死亡率高。

过去，穷高种姓家庭，通过把女童结束在襁褓之中，免除了日后准备嫁妆，为女儿辛苦找对象的麻烦。英国人殖民印度期间，曾颁布严格的法令严禁杀害女婴，但这已经成为一些村落不可逆的惯行，在19世纪的一次人口普查中，在旁遮普邦，男女比例达到了，284男孩：23女孩，甚至在一地区，1万人口中竟然找不到一个1岁以上活着的女孩。

跨种姓通婚还是少数，更多人还是严守族内婚制

种姓在通婚问题上将“身份原则”推到了极高点。虽然，不同种姓间通婚是被社会默认存在的，但放之于整个印度种姓社会，通婚还是少数的，更多人还是严守族内婚制。

就像我这次去到南印迈索尔参加婚礼，新娘新郎是远房亲戚，他们的家族中亲近结婚非常普遍。在中国民间，忌讳同姓结婚，但印度朋友说，对他们来讲，和同姓氏、同族结婚才是常态，这样可以保证家族产业不外流，也能保证族群的长久延续。

高种姓女子难嫁，低种姓女子抢手。

其实中国婚嫁状况也有类似的地方，高出生、高学历、高收入、高颜值的女性往往更偏向选择和自己实力相当或者胜过自己的对象为配偶，因为这些女性本身就已经处于比较高阶的群体，可供她们选择的男性群体并不大，而对于条件一般的女性来说，除了同类男，优质男也是她们的目标对象。

这样看来“上婚嫁“可不是印度独有的产物，放诸全世界大约都是这样的吧！

作者：Tulsi

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