提及河南文化，许多人都会有一个印象——厚重。无论是历史人物典故、佛道阴阳纵横学说的兴盛，还是地下文物之灿烂，都令人赞叹不已。
而在豫东一带，太昊陵是文化厚重的具现，每年农历二月二到三月三的人祖庙会这里都人满为患、香气冲天。而在太昊陵门前广场上，有着小商小贩在售卖工艺品。其中，有一种名为"泥泥狗"的传统手工艺品最为奇特，被称为民俗文化的"活化石"。
据当地一位泥泥狗非遗传承人介绍，如今还会制作泥泥狗的大多数已经五六十岁了，年轻人很少会愿意学这个。因为，泥泥狗无法像烧瓷器那样借助一些现代化工具和手段，只能凭借人手和经验，是一个苦活。
从整个流程来看，泥泥狗大致分为挖泥、打泥、捏制、绘制、着色等几个阶段。
通常情况下，艺人们挖地五六尺深，即可得到黄胶泥，这种泥细腻而有粘性，比较适合捏制；
之后，用水和好泥之后，放到石板上用棒槌捶打，排出泥土中的气泡，让泥土更容易成型；
接下来就是捏制原始胚子，进而在其基础上修整；
然后就地取材找一根高粱杆，削减之后刻画形象；
最后是涂上黑底色，晾干后点上其他颜色的图案。
虽然，泥泥狗以"狗"为名，但实际上并不仅仅局限于"狗"的形象。目前来看，泥泥狗的造型大概有500多种。
凡是天上飞的、地上爬的、水里游的，基本上无所不包，更有很多是不同动物特征组合在一起的产物。
而这恰恰是泥泥狗传承原始文明的证明之一。在原始社会中，有一种名为"图腾崇拜"的习俗，人们往往将周边存在的动植物"神化"，使之成为部族的血脉起源。
狗，作为人类最早驯养的六畜之一，被很多部族当做是图腾，淮阳当地属于的重要分支。
并且，当地流传的伏羲女娲的故事，女娲抟土造人，后来衍生出泥塑这种艺术形式。与此相应的，还有最早人类繁衍的本能性需求，因此生殖崇拜也在泥泥狗的造型中时有体现。
只不过，随着后来人们逐渐走向文明，生殖崇拜渐渐演变成"无后为大"的儒家传统观念，表现形式没有那么直接罢了。
但在底层的民俗文化中，这种文化特征一直未曾消失，泥泥狗这种艺术也被人人代代相传。
除了造型凸显历史文化底蕴外，泥泥狗黑色为底的色彩应用也是颇有文化内涵。《千字文》首句："天地玄黄"，玄本身就是赤黑色，有深奥、玄妙的意思。
或许，出于向上苍或者神明祈求的意图，泥泥狗以黑色为底色，使其带有一种神秘的韵味。而这些在中国文化中也是应用广泛。
比如，黑白两色的太极图，一看就让人产生玄远深奥的感觉；先秦秦汉时以黑色为贵，由此也让当时的汉服显得肃穆典雅。
从以上造型、颜色两方面来看，泥泥狗的文化传承最早可以上溯到石器时代，并在后来的秦汉文化奠基中得到加强，是河南文化厚重的重要载体。
文章来源: https://twgreatdaily.com/zh-hans/z2toN3MBiuFnsJQVEv3D.html