我们有时会听到这样的话，“今天去太清宫抽了个上上签，这事一定能成”，“我摇了一个凶卦，恐怕要凉了”。
卦真有吉凶含义吗？实际上是没有的，笔者并非否定易学的准确性，而是以另一个维度的思维在讨论这个问题。
卦本身并无吉凶，并非得到吉卦就吉，也并非得到凶卦就凶。
很多人看到这就懵了，吉卦为何不吉？如不吉还能被称之为吉卦吗？
周易中有个卦叫“地山谦”，这应是周易中最完美的卦了，因为每一个爻辞都是吉利的。那是不是说摇到这个卦就万事大吉了呢？
日本有个易学大师，有一次开车去朋友家做客，这时突然发现天象异常，空中乌云密布，地上蚂蚁横行，他心中感觉不妙，就起了一个卦，正是“地山谦”。
周易中将地山谦定义为吉卦，地山谦的卦象是地在上，山在下，为地下有山。山本是高大的，却自甘处于地下，其高大并不显露，这不就是谦虚的德行嘛，能秉持谦虚之道，必然是吉的。
谦本是吉卦，但这位易学大师看到此卦后，却大呼不妙。谦卦是山在地下，以当时日本多地震的情况来看，山在地下，不就是地震后，山崩地裂、山入地下之象嘛！
他劝说他的朋友赶紧跑路，马上就要发生大地震了。他朋友也粗通易学，坚持说地山谦是周易中唯一的全吉之卦，不愿走。最终，这位易学大师只得独自驱车离开，结果没多久就发生了大地震。
从这个故事我们可以发现，卦本身不存在真正的吉凶，它只在特定的环境下才会有吉凶。一旦所处的环境发生变化，吉卦有可能变凶，凶卦也有可能转吉。
中国宋代，有个叫晁以道的，是苏东坡、黄庭坚的好友，他精通周易，而且有个习惯，就是每天都要摇一卦看看吉凶。有一回，有个客人拜访，晁以道也起了一卦想看看吉凶，卦为“火风鼎”，四爻动。
我们先解释一下火风鼎卦，鼎是商周时期用于烹饪食物的一种器具，火风鼎卦，上为火，离中虚，可盛放食物。下卦为木，木生火，为烹饪食物之象。四爻的爻辞是:“鼎折足，覆公錬，其形渥，凶”。这句话的意思是，移鼎的时候，鼎的脚不慎折断，使鼎中的食物洒了出来，样子看起来很恶心，很不吉利。这是个很明显的凶卦，于是晁以道就说，今天下了点雨，路滑，你还是不要回去了，不然一定会摔断腿的，就像是鼎折足一样。
客人不太信，他说，我小心点就是，于是告辞离去，他一路上，如履薄冰，恨不得爬回去，结果还是摔断了一条腿。
完全相同的“火风鼎”卦，孔子也占过。
鲁国攻打越国，胜负难料。孔子和他的弟子占了一卦，想看看鲁国能不能取得胜利，得火风鼎卦，也是四爻动，“鼎折足”，凶。
孔子的学生子贡最先发言：“凶啊，我们鲁国要输了。”
孔子问：“为什么？”
子贡答：“鼎折足，行军打仗，脚都没了，还打什么，卦辞都说凶了。”
孔子说：“你算错了！越国是水上国，走水路不走陆路，我们行军用船而不用脚，我们用水军，而非陆军，何来折足之说。所以一定能取得胜利。”
后来鲁国果然赢了。
火风鼎卦，四爻动，为折足，本是凶卦。晁以道断凶，孔子却断吉。同样的一个卦，在不同的环境下，判断的方式完全不同。所以吉卦不为吉，凶卦不为凶，卦本身并没有吉凶。卦只在特定的环境下，才能显示出它真正的吉凶，这也更能说明易学是辩证哲学。
那么有人就会问了，既然吉卦不吉，凶卦不凶，那卦的吉凶到底应如何判断？如果你能掌握不同时间、不同环境、不同人事下的吉凶判断方法，实际上也就掌握了易学的核心哲学。这也是以后几期的文章中我们要逐步探讨的问题，下一期，将继续为大家解读易学的核心思维。
本文观点来源及主要参考书目：《周易略例》（魏晋·王弼）、《老学庵笔记》（宋·陆游）、《论衡》（东汉·王充）、《易的占筮与义理》（日本·金谷治）
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