《道德经》依序详解第015篇（第十九章）
儒家求人生，佛家求往生，道家求长生。
其实都是对精神境界的无上追求，只是各有所属，侧重不同罢了，究竟根源都是法自然，利益众生之绝学，没有高低优劣之分。
故佛祖有云：古之一切圣贤，皆以无为法而有差别。
所谓无为法，用道祖的话来说，就是：见素抱朴，少私寡欲。
回归简简单单的原始自然生活，回到上古山民时代，看山是山，以月为月，自然取之不尽用之不竭！真是：岁月从不催人老，无忧无虑神仙家。
故上古山民，精气神全，无思虑耗损枯竭，皆年过天寿（120岁）而动作不衰！（《黄帝内经·上古天真论》记载）
世间万物皆有灵，机缘和合本混成；自古呼吸同一气，息息相通化不穷。
本章道祖所讲的内容，就是一个真正意义上的大同社会，暂时只能在上古时期找到相似模板，描绘得令人心驰神往……
01
绝圣弃智，民利百倍；
庄子曰：圣人不死，大盗不止。
这里所说的圣人，应作圣人名号来理解，因为古时借用圣人名号，可行不齿之私，即着相也！
若真修道人，不见世间过。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。对世间一切浮名浊利，早已看得云淡风轻。
绝圣，则世无圣人名号可借，民无救世主幻想可期，人人关注自身，去解决生活当中的实际问题，才能过上安居乐业的小日子。
弃智，大智若愚，真正有智慧的人，都简单朴实，都在下着笨功夫自食其力，没有那些表面上的聪明机巧，因为聪明人多了，世间就会变得浮躁不安起来。
02
绝仁弃义，民复孝慈；
大道废，有仁义。仁义出，则社交，各自拱手作揖，嘘寒问暖，尽说好话，渐无真言。
则人浮于事，而流连于说家常言客套拉关系走后门也，盛情难却，人情难阻，仁与义，正正得负也。
便成了：一入江湖身不由己。为人情世故所牵所累，进退两难。
绝仁弃义，可以去伪存真，真正有能力的敢讲实话的肯办事实的人，就会渐渐浮出水面，忠言逆耳；而人际关系，也会回到以个体家庭为单位，重整纲常，孝慈就位。
03
绝巧弃利，盗贼无有。
圣职并，仁义行，机巧则纵横交错，利益自无法均沾，编制在一张张关系网中封闭流淌……
于是阿谀奉承，溜须拍马，投机取巧，唯利是图，潜规则之风盛行，坑蒙拐骗温床滋生也……
绝巧，则无空子可钻研，规则得立，犯规有严格机制惩处，劣币无法驱逐良币，人尽其才，善业并举。
弃利，则贪婪欲望得抑，以功为彰，以德为尊，以利他精神为准则素养，人心思齐，春风化雨，不患不均，盗贼自然消除！
04
此三者以为文不足。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
用上面三句话来行文，仍不足以直言精要。
所以我再多说一句嘱咐你（尹喜）：但看平淡无奇之处，守在简易如常之中，忘却自我的存在，脱离欲望的束缚和干扰，若能如此功行久久，这道的精髓（绝学：清静心）也就深刻的领悟到了：澄其心，遣其欲。心身无染，无忧无虑神仙家！
为学日益，为道日损。损之又损，以至无为，无为而无不为。
道祖的普惠民生观，说到底就是本章文中的四个字：少私寡欲。
少私寡欲，既是仙家炼性功法，又为自然生态取用不竭养藏之道，无忧无虑绝学精髓也！
无私则公，公则全，全则养，生生不息！
寡欲则平，平则正，正则存，能量永续！
您又怎么看呢？
见素抱朴全真趣，
少私寡欲蓄清欢。
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