三山夹两洲的坪洲湾
（航拍图片）
出耒阳城直往东去，约35公里到三都镇，在三都镇高龙河上的许家桥直行，跨过一个小山坳，奔来眼前的一个村落，就是坪洲湾，一去两三里，过黄土坳，就到原上架乡地盘了。
坪洲湾，顾名思义，是坐落在一个洲上的湾村，当地唤作“陂（po）乡湾”。湾，在耒阳方言中，等同于村。“村”是最小的行政单位，比湾大一些，“湾里”念叨起来更有乡土情怀。
一条宽约10米的小河，从郴州鲤鱼江水库汇流入境，迤逦南来，在坪洲境内形成一个巨大的反“S”形，黄土坳在S头，张家坳在腰，尾巴甩下黄家坳顺石准乡而去。所以，坪洲湾素有“三山夹两洲”的别称。
坪洲全境，水陆相依，水是“淝江”，环绕生成陆上的两个洲，就是“扬武洲”和“陂乡湾”。从空中俯瞰，淝江像一位温柔婀娜的女子，依偎在壮实的心上人怀里，细说幸福生活，憧憬美好未来。坪洲湾像一只匍匐在水中的大海螺，安静的接受三面淝江河抚慰躯壳，滋养身躯。
坪洲村总人口约2100人，九成以上人口姓谢。民间一直广泛传说：坪洲谢氏开基祖，是在康熙皇帝登基（1661年）那年，在此奠基立业的，算来距今已有300多年历史了。自晋朝宰相谢安以来，谢氏是东山世家名门望族。某日，晋朝皇帝见谢安门前巍峨大树，脱口而出“真乃宝树也”，从此，谢安改门第“宝树第”。坪洲谢姓，遵循祖制，承袭“宝树第”，并把门前小河唤作“淝江”。这是纪念祖先谢安谢石谢玄父子三人为保家卫国，大破苻坚的“淝水之战”的大功呢！
02
“陂乡湾”的来历：扬武洲上干大仗
谢氏家谱中记载，谢氏先祖最早是在宋代由江西南昌鹅邱（今吉安泰和县）迁入耒阳罗渡镇。清朝顺治十四年（1657年），谢氏一支由罗渡经南阳天门村迁到三都镇，其中部分在坪洲建宅立村，成为坪州的开基祖，此后代代繁衍生息，逐渐形成一个较大的传统村落。如今，坪洲谢氏还保留了每年清明节到天门仙祭奠先祖的传统。
在三都邻乡的上架，陈姓是赫赫有名的大姓。坪洲村隔壁，就是陈姓聚居的下庄村，出了个远近闻名的大户陈湘庆，“陈湘庆的家宅”有108个屋柱。现有的“陂乡湾”、“扬武洲”都是陈氏家族的田产。坪洲谢氏最早赁居在下庄村“贺家垌”，淝江边一个低洼狭窄的地方，靠江生息，做些木材生意，几年积累，也置办了一些田产。
可“陂乡湾”这样一块风水宝地为何被外来的小姓谢氏所有？说起来，还一段离奇的故事。
据说，坪洲洲上杂草丛生，尤其是冬茅多，又称冬茅洲。谢氏先祖经常在洲上放牛，有一天，遇上一名风水先生，突然下起了大雨，谢氏先祖便把自己的油纸伞借给了风水先生。风水先生走时说，明天我会把你的伞放到冬茅底下，你明天这个时候再来取，并一再嘱咐不能让第三人知晓。
第二天，谢氏先祖来到洲上，没有见到先生，果然发现自己的伞在一簇冬茅底下，伞内放了一张小纸条，上书“彼泽之陂，有蒲与荷。吉年月日”
谢氏先祖素有慧根，看着眼前地势，瞬间明白先生心意：眼前的这块地，是风水宝地，可保人丁兴旺家业昌隆。
想要得到这块地，困难重重。和陈姓比起来，属于外来户的谢姓是一小姓，强取肯定不可能，只能智取。
第二天，谢姓便在上架湾洲附近的一个池塘里捞鱼，几乎把塘里的大鱼都捞光，晚上又偷偷放了回去。第二天，又组织人去捞，自然池塘里又能捞出好几担鱼。第三天，再组织人去捞，鱼不但没有减少，反而越捞越多。这个消息一传出去，大家都感到十分神奇，认为这个池塘一定有神灵存在，有了这样一个池塘，就好比有了一个聚宝盆。
陈姓人便打起了这个池塘的主意，向谢姓人传话，要买这个池塘。谢姓人开始不同意，后来说，实在要买也可以，必须拿冬茅洲来换。
陈姓人一听，乐开了花，冬茅洲是一个荒洲，上面全是比人高的冬茅，没有什么用处，能用来换一个捞不完鱼的宝塘，真是捡了个大便宜。
于是，双方请了中间人，一起写好地契，签字画押。谢姓人成功拿到了冬茅洲。并且按风水先生的明示，在指定的吉时奠基。让人没有料到的是，这个时辰，居然是康熙帝登基的时辰。
交易完成后，陈姓人家发现鱼塘并没有捞不完的鱼，就是一普通的池塘而已，心里明知上了当，也没办法。终究是自己主动要求交换的，当初起意并不光明正大。随着谢氏一门连年添丁添财，家族越来越兴旺，积压在陈姓人心中的懊恼和后悔，更加浓烈了，平常的磕磕碰碰，逐渐不可避免的演变武斗。
武斗的结局是，谢家重演祖先的光荣战绩，在淝江上捍卫了自己家族的荣誉，并获取了淝江河道环绕的反“S”的另一个区域，取名“扬武洲”。谢氏家族崇尚文治武功的这份荣耀，一直延续到现在！
八九十年代农村有“打人命”的习俗，就是嫁出去的女儿受了婆家的欺负，娘家人会组织精壮劳力去夫家打架，宣示力量。但是，坪洲湾嫁出去的姑娘们广受礼遇不说，嫁进来的外姓，可是从不敢在村里造次的。所以，坪洲湾里从来没有发生过“打人命”事件，尚早的年份，因为祖坟安葬的土地问题，上架全乡的一个姓氏组织队伍过来“打人命”，咋咋呼呼、浩浩荡荡而来，硬是没敢越过黄土坳这个分界线。
这里面还有一个深层次的原因：武功虽然可以威慑，文治才能以德服人。坪洲谢氏，更加崇尚诗礼传家，苦读书，善读书，有大官。三都与上架，一直流传“官大谢济韶，家大陈湘庆”！
03
建安风骨的传承
耒阳目前最古老的谢氏家族谱牒，有北宋大家苏轼、黄庭坚亲自撰写的序，其言灼灼，其意甚躬！家谱显示，谢氏一脉在耒阳的开山祖，是与抗元英雄文天祥同榜进士谢枋得，《四库全书》收录其《叠山集》十数卷。到“一门三进士”谢文祥谢谘谢讷父子三人，留下“柱史巷”的德望以来，谢氏家族已经形成了浓郁的耕读传家、诗礼继世的家风和族规。
淝江河流淌到坪洲湾的右侧时，距下游“三拱桥”约500米处，河面变宽、河潭变深的岸边建有“娘娘庙”，是为了祭祀河神娘娘的神祗，因为民间有“水深有神灵”的传统。后来，这处神祗被改为蒙学馆，解放后改为村小。
坪洲湾里传统是，大家一直坚信：娘娘菩萨保护小孩。娘娘庙，不考第一，就考第二！
从这个私塾蒙学馆里走出了在雷州治理农业，帮助农民解除蛤蟆伤稻，发明“干麻拐”菜肴的县令谢济韶“韶老爷”；又迎接创“文章盖过十三省，就是马字少一点”科考典故，乘“朝阳船”回乡被朝廷封为“死夫子”的谢大猷。鲜衣怒马，仗剑天涯，都在这个湾里时时上映，演绎谢氏宗族高光豪横的文武之道。。。。。。
耒阳六中选址扬武洲建校，就是秉承和发扬谢氏家族的耕读家风，是半工半读制。耒阳大教育家梁荷池、廖前友、朱绍陶、刘少师等老先生，济济一堂，都在这里执鞭施教，挥洒豪情。扬武洲上，人文荟萃；淝江河畔，书声朗朗；诗书薪火，蔚为大观。自恢复高考到82年，耒阳六中考取各类高校的大学生60多人，占全耒阳市高考录取的大半壁江山。
那个时候，坪洲村的家家户户，忙时农耕，闲时功课，每年都有一两个年轻人考起各类高校，“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强”！
此后没几年，随着相关政策的实施，那批功勋卓著的教育家，都进了县市级重点高中。老六中撤销，设立耒阳农业职业中学，再后来被并入三都镇中学。风流总被雨打风吹去，曾经的辉煌在断壁残垣中，归于一抔黄土，在黄土坳上的风沙里，寂然飘落江河成昨。冷月无声，是否记得一个求学少年，空有骑龙志，赤足往返艰？
04
华夏文明留下的建筑遗存
开车从新建村小学门口过桥，来到坪洲湾里面，最让人瞩目的广场上的谢氏祠堂“宝树第”。据老人介绍，这是洲上最古老的建筑，当年谢氏先人来到洲上建造的第一栋房子就是它。这栋老祠堂，是族人议事、祭祀的重要场所，在这里，供奉着谢氏的先祖，在村里的谢氏子孙中，它享有至高无上的威严。
老祠堂又被习惯称为正厅屋，坐东朝西，这种屋厝形制在南方比较少见。这是因为在水路为唯一出行方式时期，坪洲湾都是沿淝江或乘舟楫朔江而上，或骑马沿河小道越“双江口”跨“三拱桥”而来。前面广场纵深30余丈，横向约20丈。广场中心矗立四对闱子，左侧一栋房子，房门侧开，三个窗户对着闱子，从建制看，这是旧时临时关押嫌犯的公所。
何谓闱子？闱子一般由两方长条形的青石合对竖立，上面各有一个10厘米的方孔，下部各有一个直径10厘米左右的圆孔，用来固定杏旗，所以又称旗杆石。石闱子一般高1.5米左右，宽约50厘米，厚10厘米。石闱子还有个名字叫举人碑，为奖励功名而立。一个村里有闱子，说明这个村里有过取得功名的读书人。加上侧厅“官龙背”两对，一个湾里共出现六对闱子，这在耒阳是绝无仅有的，可见坪洲村在古代是极其重视教育，并且人才辈出。
老祠堂的大门口，还放置着两对石狮子，狮子高大威猛，造型独特，不同于一般的南方狮子造型。前面一对狮子，身躯丰满，面容圆润，母狮脚下的小狮子，顽劣调皮，环抱母亲前腿。后面两只狮子却是形容迥异，瘦骨嶙峋，怒眼圆睁，似在仰天长啸，前面两条腿肌肉饱满，力量感极强。据文物专家考证，这种雕刻风格，在北方比较常见。
翻阅古籍发现，同榜两进士的谢枋得年长抗元英雄文天祥十岁，随南宋弱民保护幼主难逃，文天祥一路经海路在崖山舍身成义，谢枋得一路陆行至江西被灭。谢枋得的两个儿子，最后逃到舂陵江边的罗渡，保留了华夏一点薪火，延续了炎黄“建安风骨”。坪洲湾里的这对石头狮子，由谢氏血脉永恒的镌刻在门前，既是对华夏文明惨遭荼毒的悲愤，也是对逆境重生的不屈长啸！
听村里人说，石狮子被盗过好几次，幸好被村里人发觉，把石狮半路追回了，遗憾的是，“官龙背”正厅屋大门上的一对奁子，失窃已经十七年了。为了保险起见，村里人将每只狮子都用粗大的钢筋固定在地上。虽然安全多了，游人见着，总觉得有点不协调，如同吃饭时卡了一根鱼刺。虎兕出于柙，坪洲文脉，应当重获自由，抖擞前行。狮吼震山林！
这两对狮子几次失而复得，湾里人更把它们奉若神明，称之为宝物。83岁谢交阶老人介绍说，这两对狮子还有更神的地方，是在晚上夜深人静的时候，狮子屁股还幽幽发光。对于神狮一说，当然并不可信。让人们多一些敬畏，多一层期待，村民和谐，也是激励后辈上进的应有之意。
坪洲古村目前保存最好、规模最大的古建筑应属“官龙背”，这是一栋三进两厢的古宅，由锁头形门厅、下天井，前厅、过堂、中厅、上天井、祖堂、左右耳门，回廊、厢房等建筑设施构成，采用砖、石、木结构，其特征为檐口下采用青砖叠加出檐，整座建筑外墙窗户设计窄小，窗罩呈一字形，由整块青石砌成，硬山屋顶正脊两端生起上杨，两侧山墙呈金字墙脊背弧线自然流畅，中轴线上厅堂均以金柱和檐柱支撑屋面。左右牌坊式耳门均出前后单坡，但是左侧已经坍塌。前院防护墙早已无存，只残留槽门石基座。“官龙背”的装饰主要在梁架和石构件上，多以雕刻形式表现，室内装饰以门格、窗格、花板、隔断雕刻地方传统图案表现美感，有：关公赠刀、太公钓鱼等民间故事，也有春莲夏牡、百合戏松等传统花卉图案，手工艺有双面雕刻，多面镂空雕刻，显示了当时民间工匠们精美的技艺。耳门石质门框上的“双狮戏球”纹饰形态逼真，栩栩动人，从耳门过小巷与相邻院子相通，几条通道均用大小青石铺就，使家家户户连贯形成一个整体村落。
05
故事里的事
坪洲，从她建村的第一天起，就是一个有故事的地方。一些地名，沉淀下来的，都是绘声绘影的精彩。“陂乡湾”上开基业，“扬武洲”边立名声；“三拱桥”头盼归人，“官龙背”上接龙船；“黄土坳”有十八窖，“老六中”里听书声；“跃进水库”润稻粟，“善理冲”里赏罚明。
曾任芦溪令谢世应的儿子谢大猷，字熙载，钱南园称其“楚南名仕”。据传，谢大猷到京城参加会试，策论写得文采斐然，让主考官刮目相看。主考官不敢妄点状元，把前三名的试卷都送给皇帝御览。
皇帝看完谢大猷的文章之后，击掌称赏，又认真看了几遍之后，才在文章中找到一个瑕疵。马上御批：本想把你头名点，可惜马字少一点。如若不缺这一点，新科状元将你点。原来，谢大猷在文章中把马字少写了一点（马字的繁体字下面有四点）。
尽管如此，皇帝还是很想见一下这位湖南才子。立即着人宣谢大猷进殿。一见到气宇轩昂玉树临风的谢大猷，皇帝满心欢喜。不过，皇帝并没有丝毫流露，不动声色地把批语讲了出来。
机智过人的谢大猷不慌不忙地说，“皇上，院试从来都是夜间进行，您看晚上马睡觉时，不是有一只脚总是半绻着吗？所以我只写三点。”
听了谢大猷的辩解之后，皇帝哈哈大笑，更为欣赏谢大猷的机变善察，但因前面已有御批在先，不好再点他为状元，当即点谢大猷为探花。虽然没点上状元，但能够成为探花，也足以轰动全国。
春风得意的谢大猷立即回乡省亲，他乘船从湘江入耒水后，家乡人们知道后，都在河两边争相观看。谢大猷身着长衫，轻摇纸扇，潇洒俊逸，神采飞扬。耒河两岸不少女子为了一睹谢大猷丰姿，都忘了自己水中正在洗的衣服，导致不少衣服被冲到河下游去了。
可惜的是，谢大猷英年早逝，留有《易经注疏》，成为憾事。
江山代有才人出。话说在雷州、澄迈一代为官的“韶老爷”谢济韶，因家中高堂年事已高，身体有恙，遂即告老还乡。
当年，谢济韶考取功名，被安排到广东雷州做官，他先后担任过广东几个地方的县令，后官至州府。
据说他在任县令时，有一天，当地几个百姓前来击鼓鸣冤。谢济韶立即升堂，问百姓所告何人，有何冤情？让人出乎意料的是，百姓所告不是人，而是蛤蟆。百姓说，近年来农田里蛤蟆猖獗泛滥，水稻刚扬穗，就被这些蛤蟆糟塌得不成样子。对于蛤蟆之患，谢济韶略有耳闻，没想到今天百姓会告到公堂上来。
谢济韶将惊堂木一拍，“尔等立即回去，组织村民捉拿‘罪犯’，现场斩首，剥其皮，啖其肉。”百姓回去之后，立即组织人手捕捉蛤蟆，剁头剥皮，用竹签插其脊髓，并取其肉而食，以解心头之恨。由于数量太多，一时吃不完。“韶老爷”心性本善，虽然蛤蟆伤农致患，看着白骨森森的脱皮蛤蟆，伸手摊腿的模样，甚是不忍。就教百姓把新剥皮的蛤蟆，去爪盘腿，跪趴竹笼上，用花生壳、稻糠等温火烧烟熏干，留待以后再食。熏制后的蛤蟆，到死才知皈依。
据说，流窜在韶关南岭的一伙土匪，听说有一个告老还乡的“官爷”要走南岭，早早的埋伏在人迹罕至的这片地区等着。
“韶老爷”一世宦涯，多有积蓄，指望回乡上承祖制，供奉家亲。然而，归省的必经之路，匪患横行，凶险处处。
回乡的时日已到，“韶老爷”带着几个随从，锦衣上路，晓行夜宿，风光迤逦奔韶关而来。
蛰伏的土匪，听探子回报，果然有个官爷过来，不避耳目。匪徒们心中窃喜，决定安营扎寨耐心等待，准备大发一笔横财。然而，连续等了多日，没有等到官爷一行人经过。
这日，阳光正好，山下小路上来了一个流浪汉，衣衫褴褛，满脸污秽，脚上甚至几处溃烂的地方还在滴着胧血。背上背着一口黑魆魆的大铁锅。探子把流浪汉背锅的这个情况，及时告诉了头目，顺便还说了一个细节：流浪汉走路时，脚后跟带起了灰尘，看起来这口铁锅很有分量。
一段时间下来，这个流浪汉就在这里溜达，不管不顾的自己架火生锅，胡乱的烧煮杂草之类。每每看到人来，疯疯癫癫的傻笑，或者用手拿起石头土块往锅里乱扔。甚或一两天，把锅子随手就撇在草丛上，不见人影了。
山上的土匪，越来越心焦，连续派出了几波探子出山，分路打探，寻找踪迹。山下的流浪汉，停停走走，兀自走出了崇山峻岭，奔向北边而去了。
等匪首回过神来，急速带人追来，远远的看到那个背着大铁锅的人，脚下飞扬尘土，速度犹如流星，看得到身影，就是追不上人身！
这个流浪汉，就是“韶老爷”本人，他把所有而积蓄，换成金子，都铸成了一口大锅。真是智勇过人，耍弄一帮土匪如无形。
06
早天的雷公，晚上的相公
众所周知，三都经济发达，煤炭资源丰富。唯独坪洲村的地下贫瘠，黄泥带糯性，遇上雨水自然成团。然而，这片土地上，硬是让谢氏家族生根发芽，开枝散叶。
旧时候，没有大马路，煤炭靠水运。高龙河不及三尺，唯一的水道，是从三拱桥集装上船。所以，坪洲湾里的人，头脑精明的就在三拱桥边开埠集散，有开包子铺的，有开丝布铺的。开煤坪的，最多一天几万斤的货量，留下“800担码头”遗址。有力气的就去煤矿挖煤，白白净净出门，魅魅黑黑回家，活脱脱的黑脸雷公。一些稍通文化的，组团结对，洗干净脸上煤灰，穿上戏服，又在台上扮演相关，唱起《曹操》与《西厢》。
皮影戏的良德，是远近闻名的唱腔，“否---铿”的一声，让很多孩童还有满满的回忆。说唱的高文、吹唢呐的扬平、掌鼓的、铛锣的，响器一打，台下瞬时安静，只等台上出将入相的热闹。武生班子有桂芳、务妹等，整个坪洲，号称三十六条棍棒。大年三十晚上，从正厅屋取出狮头，点了狮子眼睛，拜过祖师，就各自回家过年。初一午时出狮，浩浩荡荡一只队伍，走村窜湾，吸引家族各个枝叶点燃的炮仗，带去深深的祝福。送上个小小的红包，接过班主手中的“马灯”，各大小武生，便拉开架势，耍上几个套路，拳上有劲，脚下生根，桩步扎实，赢得满堂喝彩，各家准备的年饭，正好喝小酒，叙家常。
好的龙狮班子，在周边的村镇，是极其受欢迎的。初一出狮，要到元宵节才能回狮。龙狮表演有个规矩，狭路相逢的两个龙狮班子，要在路边摆下场子，切磋一下功底，确定哪个班子更加正宗，师出名门。坪洲村的狮子班头桂芳，眼神如炬，远远望去，自有一股正气。我们跟着竟然从来没有切磋，既期待又紧张，硬是让一帮气力发作的小年轻憋着难受。师父给个小红包，或者赏的一挂鞭炮，又找到了发泄力气的地儿，炸热闹了住宿的那个小山村。
90年代初期，坪洲湾集资在张家坳上建了个鞭炮作坊，手工的，纯的。开张不久就关闭了，先天不足。倒是湾里的“三个半银行”的生意，一直坚持到了新世纪。
“三个半银行”是三个手工生产炮竹的家庭作坊，朝祝、满根、东云三家加上算半个银行的朝松一家，依靠祖传技艺，重视安全生产，比较早的实现了脱贫，还赢得了“村里银行家”的美誉。
07
田园诗般的农家生活
“噼噼啪，噼噼啪，大家来磨麦。麦子香麦子甜，磨了过好年。。。。。。”这是油灯下，母亲教过的儿歌，唱的是村妇们的劳作场景和对生活的憧憬。
坪洲村十三个村民小组，几千号人口，聚在一起，生活中自然会演绎出各种插曲与精彩。一些俗语、俚语、谚语，都被村人提炼，成了母亲们教育孩子，大人们言传身教的警句。坪洲湾里，家风甚严，族规完备。多年前，小房脚的一个后辈犯了族规，硬是被绑在祠堂屋柱上，用“竹花草”(竹子条)抽得遍体鳞伤。后来，这个后生竟然被镇政府任命为村里领导，玩忽职守，无恶不作，终究是“狗肉端不上桌面”。
孩子们要是不懂事，任性妄为，大人就会严正说“麻拐洽（吃）禾的日子冒到”，告诫孩子以后会吃大亏。孩子们要是懒惰懈怠，娘亲会说“早天的雷公，晚上的相公”，用先祖的艰辛创业，鼓励孩子们勇敢勤劳。
让孩子们记忆最深的，莫过于新年后不久的吃“清明会”和“尝新节”连席餐。在物质匮乏的年代，新年刚过去，家庭已经花去几乎省吃俭用的所有，青黄不接之际，又有祭祀先祖的大型活动，真的考验家庭主妇们的持家能力。堂客们一合计，大家齐心补短板，积少成多做典礼。
于是，坪洲湾里兴起了吃“清明会”的连席活动，一溜烟的摆出十几二十张方桌，各家把保留的主食纷纷端上桌面，鸡肉鱼鸭当然是主食，显示的是某家的家底充实。上山扫墓的劳力们不太计较这些，大家口味好，喊一声就全部出动，山上劳作去了。桌子上真正的较量才刚刚开始，地里的小菜有哪几样，坛子里的配菜品相如何，口味怎样，烹炸蒸煮的手艺好不好，都摆在桌子上。大妈们还是爽朗的笑，一些小媳妇只好讪讪的低下头，羞红着脸，快手快脚的赶紧收拾碗筷，尽可能的多干活。
“尝新节”连席程序也是一样。只是，天气变暖和了，大家心情也放开了，丰收就在眼前。男人们可以放肆的开着一些玩笑，小媳妇却总是大家取笑的对象。唯一不同的是，所有人在动筷子前，先要满满的装几碗饭，盖上几块肥腻的大肉，恭敬的倒在桌子脚窜来窜去的狗子嘴边，让村里的所有狗子吃了，人们才放开肚量开吃。
坪洲湾，淝江打了两个滩。谢氏家族扎根的地方，这里生命旺盛，这里有数不完的人情世故，这里有一辈一辈的悲欢。
（谢荣盛 敬撰）
作者： 谢荣盛 来源：耒阳视界
文章来源: https://twgreatdaily.com/zh-hans/w-DrBHEBfwtFQPkdR4JS.html