近日，我们收到了热心的缙云网友“Youthman”的爆料：永康市舟山镇与缙云壶镇交界处有古岩画，风化非常严重，周边采石场正逼近山体，你们再不来就可能看不到了。
记者查阅资料后发现，古岩画在全省范围内仅有仙居保留着遗存，舟山镇的发现有望填补金华范围内无岩画的空白。
循着挖石声，我们前往现场
在热心网友“Youthman”的帮助下，我们联系了滴水岩圣岩寺负责人周闽尧，古岩画就是他偶然间在滴水岩的一块平石上发现的。
12月10日下午，周闽尧特意邀请曾对古岩画进行详细考察研究的人文专家王达钦、陈渭清陪我们前往。
“哐哐哐”……快到滴水岩时，我们就听到打击岩石的声音此起彼伏，滴水岩周边山体裸露着的岩体，在冬天阳光的照耀下一片苍白，最深的已被挖掘出数十米深。
运石的货车一辆接一辆，碾压着崎岖的山路，身后飞扬着一片灰蒙蒙的尘土。
“早在2016年，不少村民就强烈要求关闭这些采石场，但这些人就是不听，停了一会儿，又来挖，再不阻止，他们就偷挖到滴水岩的地方了。”50岁的周闽尧话语中带着担忧。
壶镇民间蛇医首次发现
周闽尧是一位民间蛇医，家住壶镇驸马村，喜欢探究地方人文。
清道光年间，周闽尧的先祖周松淳投资重建圣岩寺。辗转百年后，2016年，周闽尧用仅有的几万元积蓄从一个村民手中买了回来。
2017年6月12日中午，天下起小雨，整座滴水岩风清气朗，周闽尧像往常一样来到滴水岩各处走走，想发现点什么。
古岩画所在平石
沿着平坦的山脊，他来到一块数十平方米、状如方桌的平石上。雨水将干燥的石面打湿了，低洼处亮晶晶的，凹凸分明。
“这怎么像是被刻出来的一只鸟呢？”
这鸟刻在平石的正中间，雨水浸润下轮廓分明，没有露出小脚丫，蹲伏着的，憨态可拘，小小的尖嘴朝向太阳升起的东方，尾巴则上翘着。
再往西走，周闽尧又惊奇地发现耙一样的图案。这些“耙”没有柄，上方均露出一个不规则的圆头，紧挨着头的是四根朝下的线条，像是“耙齿”。
线条形成的图案，则像一个个想展翅飞升的“鸟人”。
有朝南的，也有朝西的，其中有一个大如小脸盆的，中间横着两条粗线，像是一个“鸟人”绾着一条波浪型的腰带，神气活现。
在它的周围则分布着像小碗大小的，则没绾“腰带”，有六七个之多。这些“耙”大多已风化，淡淡地消失在岁月的洗刷当中，只有在这种雨天才渐显奇迹。
“我看这些东西不是现在的人刻画的，就马上拍了图片发给陈渭清。他当即说，这肯定是一些古老的图案。”周闽尧说。
陈渭清又发给王达钦。后者是中国先秦历史学会会员、浙江历史学会会员，对缙云特别是黄帝文化颇有研究。
正如老周自己想的，这些古岩画的背后隐藏着一个巨大的历史谜团。
这里是古越先民的祭坛？
采访当天，王达钦腿部疼痛，不能走路。听说我们要来，他坚持要来现场见我们一面。王达钦说，见到老周传来的图案后，他和陈渭清兴奋了很多天，也查找了不少资料。
他们说，鸟图腾体现的是黄帝之子少昊清所统领的部落的鸟崇拜。“耙”近似有祖庙、祖先和神灵涵义的“宗”字。因此，滴水岩上的石台，就是黄帝缙云氏一支——古越王族，在此举行祭天祀祖的祭坛遗址。
在现场，正如他们所说，在平整的石面上，给我们展示的或许是一幅《先民望乡祭拜图》：
东边鸟图腾，就是金乌或太阳神鸟。在远古神话传说中有十日——十只金乌。每天清晨，他们轮流从东方扶桑神树上升起，在宇宙中由东向西飞翔。
一群以鸟为图腾的先民，簇拥着一位绾着波浪型腰带的王，站在平石之上。
祭祀开始后，王一直遥望着远方的故乡。
他们期望通过祭祀以感动上天，好保佑他们像鸟一样飞回故乡，虽然这可能是一种奢望。
与这种假设相对应的是一段史料记载。
在远古时代，东南沿海一带居住着一群以捕鱼为生的先民。大约在6000年左右，沿海一带出现了一次大规模的海浸。
大量先民不得不从广袤的海边乘着独木舟，往丛林密布、猛兽遍野的内陆迁徙，与在深山老林里生活的另一支先民相遇，融合。
其中有一支先民，就从被海浸而巨浪涛天的瓯江下游，往瓯江上游逃难，逐渐在缙云、永康一带定居下来。
这些先民，其实就是古越族的一支。安定下来后，带头的王对祭天仪式不能惜怀，率在滴水岩的平石上建立祭坛，以告慰上天和祖先。
王的头颅所正对的南方，正是通往瓯江下游——他们那被海水淹没而回不去的故乡。
滴水岩与缙云壶镇地界仅一步之遥。这一带怪石嶙峋，层层叠障，形成天然的一堵堵石城墙，特别在雾天，一如飞龙乘云，腾蛇游雾。
周围视野开阔，南北分别有大乔山、铜山耸立，四周远处还有其他重重青山叠翠，确实是理想的祭天场所。
滴水岩的岩画极有可能是古越先民原始宗教思想的外化的心灵密码。
“耙”喻示与仙居岩画为同一时期
17年前的2002年，在仙居，朱溪小方岩一块岩石上的几个图案被当地一名中学老师意外发现，后被证实是春秋战国时期（有专家认为其中的一些岩画创作时间应推至新石器时期）古越族留下的岩画，从此填补了浙江省岩画考古的空白。
水滴岩岩画与仙居岩画相似
之后，仙居陆续发现了多处岩画，共计9处，13个点，其中由送龙山岩画、小方岩岩画、中央坑崖刻、西塘岩画组成的仙居古越族岩画群，已于2013年成为第七批全国重点文物保护单位。
在这些岩画中，发现最多的是与滴水岩“耙”相似的图腾。区别在于，仙居岩画中未发现像绾着波浪型腰带的横线，这究竟是何因？尚需专家考证。
可见，这两处地方的岩画很可能出自同一时期。
谜团一先民是如何刻这些岩画的？
从地质结构来看，滴水岩的地貌是岩浆喷发而成的，上面覆盖着相对松软的沉积岩（砂岩），下面则为坚硬的岩浆岩（花岗岩）。
在创作这些图腾时，一些研究者认为，所出现的大量的“耙”，与先民崇拜农业有关。当时，先民正从狩猎走向农业社会金属冶炼时代。因此，滴水岩的岩画是用金属器具刻画出来的。有一个证据是，在滴水岩圣岩寺的洞穴内，还保留着貌似用于冶炼、直接在花岗岩上凿出的石灶，灶口不到20厘米。灶边就是一个同样从花岗岩上凿出、貌似用于淬火的水缸。但不知凿于哪个朝代？滴水岩圣岩寺负责人周闽尧至今弄不明白。
对此，也有人提出反对意见，认为刻画的线条最宽的2厘米左右，深浅不一，刻线凹进去的边缘有不规则的锯齿痕。从线条的粗鄙来看，滴水岩的岩画，不应是用金属器具刻画出来的，而是用比沉积岩坚硬的石器刻出来。
理由是在9000年前，永康、缙云壶镇一带就居住着“上山人”，还挖掘出同一时期的种种石器。
谜团二所刻画的图案代表什么？
除了上面点到的太阳崇拜说、自然崇拜说、黄帝文化说之外，至今研究者还提出以下的说法。
一、生殖崇拜说。与仙居岩画一样，在滴水岩的平石上也发现了几个“杯状坑”。海外有专家认为，“这是生孩子的母亲标志，象征整个生命的开始。”而鸟，也是生殖崇拜之意，像现在永康方言还习惯将男性婴幼儿的生殖器叫“小鸡鸡”。
二、鸟图腾崇拜说。越族先民是以鸟为图腾的部落，滴水岩的岩画中的鸟图腾，透露的是鸟图腾崇拜。这种崇拜可说延续至今，比如燕子驻窝、喜鹊叫，在永康一带，都是视为吉祥之事。
三、农业崇拜说。耙锄作为农业生产工具在中国已有 1500 年以上的历史，虽种类较多，但基本为锐齿状，用于表层土壤的耕作。考古发现，早在9000年前，永康、缙云一带就是稻作文明较为发达的地区之一，先民较早就进行农业工具制造。因此，有学者认为在岩画中出现耙锄类工具的图腾，反映了当时的农耕祭祀思想。
这些岩画代表着什么
该如何保护这些岩画？
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