万念皆缘心起，一念起则万恶生。
世间万物，都是由内心所定的。
你所看到的世界，无论是厌恶还是欢喜，也是皆由心起，所以道家思想中提倡由心去修行，让我们更好的去理解心为万物之源的道理。
明朝奇书《菜根谭》中说：迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
如果迷乱会让热情变成苦海，那就如同水凝结成冰一般。醒悟之后，哪怕处于苦海之中，也能转为乐境，就如同冰融化于水，可见苦乐并非是完全隔绝的两个境界。迷和悟也不是互不转换的心绪，只是自己内心的一念之间罢了。
对于人生而言，一念之间的魅力完全大于自己的想象，但是大多数人却未能认知这一点，甚至一生都沉迷于一念之间的虚妄和痛苦之中。
多少人的痛苦，都只是内心无法释怀的缘由。
明朝的陆绍珩说：“一个人生活在世上，要敢于”放开眼“。
“放开眼”就是对人生正面的选择，乐观、自信的舒展眉头，对一切放开眼，抛开所有的郁郁寡欢，人生才能遇见美好。
内心温和，是人生最好的力量。
内心阳光，充满乐观开朗心绪的人，态度也是积极的，不管是与人交往还是自己生活，都能更好的体现人生的价值，因为快乐就是人生的价值本身。
相反，那一些内心阴暗悲苦的人，整天愁眉苦脸的面对生活，总觉得上天让他面临着无法摆脱的苦难，因此内心更加消极，这类人的人生价值相对体现就少。
在隋文帝时期，隋文帝还没有显贵的时候，有一次把船停泊在江中，梦见自己没有了左手，醒来之后很害怕，心情非常不好。
上岸之后，他来到一所草庵之中，庵中有一个老和尚，道行极高。
文帝就把自己的梦告诉了老和尚，老和尚这个时候起身恭贺着说：“没有了左手就是独拳，说明“独裁天下”的意思，您一定可以成为天子。”
后来隋文帝登上帝位之后，重新修整了庵堂，赐名为吉祥寺。
在唐太宗时期，唐太宗与刘文静在起事的那天夜里，高祖梦到自己掉下床，全身被蛆虫啃食，他觉得非常不吉利。
于是就询问安乐寺的智满禅师，智满禅师就说：“你一定能取得天下，床下为台阶，台阶就是陛下，蛆虫啃食陛下，表示众生全仰仗您一人而活。”
高祖听了他的话，对他夸奖了一番。
梦境反映现实的道理，虽然不可全信，但是其中体现出的智慧，正是对于生活的态度。
面对不同的世界与状况，不同的思想，或许就会产生不同的结局。
如果隋文帝和唐太宗在遇见不祥的梦境之后，都表现的极为悲惨，而且情绪沮丧等等，那么对于他的事业一定会有影响，难免束手束脚，无法发挥正常的才能。
正是因为禅师的点化，也能从悲苦中走出来，让自己拥有了良好的情绪，最终才得以创建自己的事业。
庄子就说：以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。
把天下当作大笼子，那么鸟雀就逃不出天地这个大笼子，所以善厨的伊尹就被商汤王以厨师职位笼络住，喜爱羊皮的百里奚就被秦穆公以五色羊皮所笼络。
所以对于人生而言，我们在人生有意无意之间，总会陷入自己内心无形的“心笼”。
“心笼”就是我们的执念，我们内心无法释怀的情绪。
甚至被“心笼”压制的喘不过来气，局促不安。
有的人心笼很大，有的人心笼很小，最终限制的都是我们内心的自由。
所以抛开内心的心笼，让心有所释怀，有所安定，这才是修行的境界。
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