《素书》：信奉以善为本的法则，才是合乎道义的智慧。
一、
世间有“人道”有“天道”，人道是一种“术”，而天道则是“道”。
一个人如果将自己的心思用在术上，他得到的是看得到的利益，同时需要面对的也是看不见的灾祸；如果一个人用“道”来为人处事，即便表面没有出现看得见的利益，实则已经拥有了隐藏的福报。
所有合于道的行为都是符合天道规则的，而最接近道的行为，则是以善为核心的道义。
有很多人特别排斥“善”这一个概念，特别是现在这个浮躁的时代，多数人都觉得厚道未必会有好的结果，而奸诈才能得到自己想要的结局。
其实并非如此，不管在任何一个时代，不管面对任何事情，我们看见的未必是真实存在的，当你用奸诈的手段获取表面利益时，看不到的也是背后的灾祸；当你用善良的行为塑造自己的德行时，而福报也早已存在你的人生。
真正的善，不仅仅是存在于自己内心的信念，更是辅助行动的根本教条，即便在谋划事业时也应如此。
《素书》之中有这样一句话：守职而不废，处义而不回。
意思就是说：恪尽职守而无所畏惧，恪守信义而不稍加改变。
安守自己的本职工作，做好自己份内的事情，不仰仗自己的聪明去做不该做的事情，那么就没有什么东西可以废驰缺失了。
恪守人生的信义，而没有任何稍加改变，即便面对一些看似苦难和危险的境地，也能设身处地的尽自己的责任，而不是竭尽全力的只考虑自己，更不是苟且偷生的背信弃义，这就是我们应该信奉的道义，这是一种融入行为的善。
二、
在公元前一百年，汉武帝将出兵攻打匈奴，就派中郎将苏武，带着副手张胜和常惠出使匈奴，谁知道却遭遇了变故，苏武也被匈奴扣留。
匈奴人对苏武百般折磨，想让苏武投降于自己，但是苏武宁死不从，拔出刀来就要自杀，苏武脖子受了重伤，旁边的人慌忙把他抱住，苏武才得以抢救过来。
匈奴人就派曾经投降给自己的汉人劝苏武投降，苏武不动声色的对劝降自己的人说：“你忘恩负义，背叛了父母和朝廷，厚颜无耻的做了汉奸，我绝不会投降，怎么逼我都没有用。”
匈奴人知道了，就百般折磨苏武，将他关在了一个地窖里面，但是几天之后苏武竟然奇迹般的没有饿死，活了下来。
匈奴人见苏武软硬不吃，折磨他都没有用，就把他送到了北海，也就是如今的贝加尔湖那里去放羊，整整19年的时间，使苏武的胡须头发全白了，但他从未提过投降二字。
一直到公元前85年，汉武帝已死，他的儿子汉昭帝继位，汉昭帝在各方打听之下才知道，苏武原来还活着，就强行命令匈奴释放苏武。
苏武回到长安那天，长安人民都来迎接他，他们看到一个白头发的苏武，没有一个不受感动的。
很多人都有能力去做好自己的本职工作，但是更多的人，却没有足够多的道义在面对苦难甚至是危险时，还能遵守自己的道义，做好自己的本职工作。
现在的许多人犹如墙头草一般，见到利益往前上，见到危险就往后撤，从不将这种苟且偷生的行为当做耻辱，在背信弃义的同时，反而将此当作谋生的手段去炫耀，这不就是人性的卑劣吗。
《菜根谭》之中说：平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
一个平民老百姓，如果愿意尽自己的能力广积恩德，广施恩惠，他虽然没有功名利禄，但是同样能受世人敬仰；一个有高官厚禄的士大夫，如果一位争权夺势，贪恋名声，虽然有功名利禄，却也像乞丐一样可悲。
在道义之人的眼中，这个世上贫富有真假，地位也需辩证，而且人的品格从不以地位作为标准，而是真正的心胸宽广，广积恩德，在关键时刻能够信奉道义，不被利益遮蔽了双眼，这样的人才是真正值得敬仰和崇拜的。
如果只是看到眼前的利益，不能恪尽职守也不能信奉道义，在关键时刻就背信弃义，这样的人生才是一种可悲。
文|国学书舍
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