胡萍老师
儿童与青少年性健康教育专家
善解童贞创始人
《善解童贞》系列书籍作者
方刚在他的书《“乱伦”研究》中，记录了他与乱伦者的访谈，并发表了他对乱伦的观点，在书中我们可以看到方刚美化乱伦，挑战人类社会的性伦理道德底线，挑战国家法律的底线。
我们先来了解一下关于“性道德”“性伦理”的基本概念。
道德不是空洞的说教或教条，安云凤在其著作《性伦理学新论》中指出：
“道”是指道理、真理、原则、规律，主要是指某种客观的外在要求和法则。
“德”是指人们依道而行的后果，主要是指人们的感情心理体验和实践效果。
“道德”是指认识某种原则规律后，自觉依道而行，对人对己都有意义的思想和行为。
伦理是指在处理人与人、人与社会相互关系时应遵循的道理和准则。
人类在长期的进化发展过程中逐渐形成了性道德、性伦理、性法制，以此保证个体的性权利，制约个体的性行为，维护社会稳定发展，这已经成为了全世界的共识。
现在，我们来看一下方刚在他的书《“乱伦”研究》中，是如何挑战人类社会性伦理道德和法律底线的。
《“乱伦”研究》中，方刚访谈的母子乱伦的案例见下图，案例002、003、004、014都是母子乱伦案例，003与读初三的儿子乱伦，014与12岁的儿子乱伦。
方刚访谈的案例中，父女乱伦的案例见下图，006和007与父亲乱伦，007在与方刚访谈时13岁多，已经与父亲乱伦多年。
在以上5个案例中，不乏未成年人与父亲或母亲发生性关系，这样的性关系除了违背人类社会的性伦理道德，已经涉嫌成年人对未成年人的性侵害。
而方刚在《“乱伦”研究》中认为这样的关系是美好的，不应该受到社会谴责，如果大众谴责乱伦就是“对乱伦的污名化”。这本书的观点直接挑战了人类性伦理道德和法制的底线。
人类的性伦理道德是如何建立起来的呢？我们来梳理一下大致的脉络：
在人类原始社会的早期，人们群居，性关系处于无序状态，一个人可以与家人发生性关系，也可以与任何认识的人发生性关系，那个时候，人类还没有建立起性伦理道德和法制，人类个体的性权利不受任何约束。
随着人类的进化和发展，人类出现了家庭，以家庭为单位的社会结构开始呈现后，个人的性权利在使用过程中的无序化，给家庭和社会带来的负面作用开始显现，人类逐渐认识到血亲之间的性关系给人类带来的问题：
第一，血亲之间发生性关系会导致家族矛盾。性关系具有排他性，家庭成员的性对象一旦被其他家族成员占有，就会发生冲突。比如，儿子与母亲发生性关系，会引发父亲与母亲之间的矛盾，由此引发家族血亲之间的冲突；
第二，血亲之间发生性关系可能产生后代，导致家族血亲关系混乱。比如，母亲与儿子A发生性关系后生下儿子B，儿子A成为了儿子B的父亲，儿子A 的父亲是儿子B的爷爷，儿子A的母亲是儿子B的母亲，这种混乱的血亲关系不利于家庭的维系；
第三，财产继承人的排序出现问题，导致家族纠纷。比如，父母的财产继承人是他们的儿子A，但母亲的儿子B不是父亲的儿子，不能够继承父亲的财产，由此导致儿子B与家族成员的矛盾；
第四，血亲之间生育的孩子容易发生家族遗传性疾病，导致整个家族健康水平降低。在古代农耕社会，每个家庭都需要强壮的男性劳动力才能够维持家族成员的生存，需要健康的女性为家族繁衍更多后代，保证家族的人丁兴旺，如果家族中生育的孩子大多都有遗传病，这个家族将面临灭绝的可能；
第五，当人类社会的组成是以家庭为单位后，家庭中血亲发生性关系导致的冲突将成为社会不稳定的因素，家庭矛盾冲突升级将成为社会问题；血亲之间的性关系导致的遗传病患者越来越多，削弱了社会的人口健康素质，增加了社会医疗成本，这也会成为社会问题。
当人类认识到血亲之间的性关系会给社会带来诸多问题，阻碍了人类的健康生存和发展时，人们会自然地开始禁止血亲之间发生性关系，建立了人类的性伦理和性道德，乱伦禁忌成为了人类性行为准则之一，这就是乱伦禁忌从古代就开始出现的根本原因。乱伦禁忌从根本上是为了保证社会的有序发展。
进入近代社会后，人类文明进一步发展，对保护未成年人权益进行了诸多立法，其中对儿童的性保护也建立起了法制，禁止成年人与儿童发生性关系，我国对儿童定义的年龄是14周岁以下，成年人与14周岁以下儿童发生性关系，无论儿童是否自愿和同意，成年人的行为已经触犯法律，会受到严惩。
方刚为了美化乱伦，在整本书中，针对父亲或母亲与14岁以下子女乱伦的案例，他从不提及性侵害这一点，他在与乱伦的未成年人进行案例访谈时，不会告诉14岁以下的孩子立即停止乱伦，而是让这些儿童自己做出决定是否继续保持乱伦关系，这是他有意挑战人伦道德和法律的底线，那些处于乱伦关系下的儿童，成为了方刚挑战人伦道德和法律底线的祭品！
随着人类的进化和发展，乱伦禁忌已经根植于人类的基因中。
《“乱伦”研究》一书中所描述的乱伦案例，几乎每个案例在发生乱伦关系的最初，都会自动产生自责和负罪感，乱伦者知道自己已经触犯到了人伦道德的底线。
作为未成年人来说，他们还无法分辨乱伦到底是父亲（母亲）对他们的爱，还是父亲（母亲）对他们的伤害，如果父亲（母亲）一直对他们说“这是爸爸（妈妈）对你的爱”，他们就会真的以为这是爱了。只有到他们成年后，真正认识到了自己做的事情是违反人伦道德的时候，他们的心理创伤才会真正发作，而这些创伤正是当年父亲（母亲）对他们伤害导致。
方刚在书中误导读者，他认为人类的性伦理和性道德才是对乱伦受害者的伤害，这是方刚对人类性伦理和道德底线的挑战。
很多时候，未成年人与父亲或者母亲的乱伦会让他们感到自责，当孩子无法改变乱伦现状后，他们便启动自我保护机制，顺着父亲或母亲“爱”的示意，将乱伦包装成父亲或母亲对自己的“爱”，合理化自己的乱伦行为，让自己脱离自责和负罪感，然后心安理得地保持乱伦。
书中006号案例就属于此类，006不仅自己心安理得接受与父亲的乱伦，还为007现身说法，让007继续拥有爸爸的“爱”，继续保持与父亲的乱伦关系。006与007本来素不相识，006能够与007保持沟通，都是方刚为其创造的机会。
作为一个研究者，方刚严重违反了职业道德，我不知道方刚内心具有的“恶”要有多少吨，才能够做出这种伤天害理的事情来！他为了自己挑战人类的性伦理道德底线，不惜将13岁的007和书中更多的未成年人作为了他的祭品！
方刚在《“乱伦”研究》中对多个乱伦案例进行访谈研究后，得出的研究结论有六个（见下文截图）：
我对方刚的六个结论提炼如下：
第一、乱伦者出现的心理问题主要是人类的性伦理道德所致，如果没有性伦理道德，乱伦者就不会出现心理问题；
第二、乱伦者在最初进行乱伦行为时，因为有性伦理道德的制约，会产生心理不适应，但他们会调整自己的心理，逐渐将乱伦合理化；
第三、乱伦者如果性启蒙早，对性的态度更开放，或者有过乱伦经历，就更容易在乱伦关系中稳定下来，持续保持乱伦关系；
第四、乱伦关系中，控制者主要由性别决定，不是由代际决定；
第五、相对于不乱伦家庭的亲子关系，乱伦的父亲和女儿更容易建构和谐的关系，乱伦的母亲和儿子更容易建构和谐的关系；
第六、与孩子乱伦的父亲或母亲，会更加关心和呵护孩子的成长，乱伦唤起了父亲或母亲对孩子强烈的责任感。
看了方刚对乱伦案例研究的结论，你的感觉如何？那些将这样的研究出版的人，他们的良知何在？
人类本身属于动物，为了把自己和小猫小狗有所区别，给自己定义为“高等动物”。
从性的层面来说，高等动物比小猫小狗更能够管理好自己的性欲望和性冲动，懂得不当性行为的后果，这是我们与小猫小狗的主要区别之一。由此，人类社会制定了性伦理道德和法制，就是为了帮助人类管理好自己的“性”，做一个真正的高等动物。
方刚身为中国林业大学的教授，鼓噪大众不要受性伦理道德的制约，鼓噪乱伦合理化，鼓噪未成年人发生性行为，直接挑战法律底线，挑战人类伦理道德底线，借用他的书中的一句话说明他这样做的目的是“向主流社会伦理规范宣战”，中国林业大学为什么对方刚这些人畜共愤的反社会言论视而不见，让他为所欲为？！
（未完待续）
编辑：王丹玲
校稿：陈 英
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公众号|善解童贞青少年成长关爱中心
完
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善解童贞，用爱与科学解读孩子的性
文章来源: https://twgreatdaily.com/zh-hans/mywv8HMBLq-Ct6CZyo-0.html