在成语中有“一语成谶”的说法，这里的“谶”，说的就是“预言”。在我国古代，谶学一度成为了一门学科，其文化底蕴比西方的玛雅预言更加深厚。
这其中，知名度比较高的谶学书有十余种，如《乾坤万年歌》、《马前课》、《步虚大师预言》、《藏头诗》、《推背图》、《黄蘖禅师诗》、《梅花诗》、《金陵塔碑文》、《烧饼歌》、《武侯百年乩》等。
《乾坤万年歌》的作者是商末周初的太公望，也就是姜子牙。这部歌诀中的预言自商朝开始，一直推演到“大同世界”。在古代，这部《乾坤万年歌》拥有着极高的历史地位。道家、儒家、法家、兵家、纵横家始终追太公望为本家人物，并将其誉为“百家宗师”。根据已经发生的历史来验证，《乾坤万年歌》中的诗歌的确具备一些神乎其神的预言性：
太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己相承。承宗流源应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。串去中直传天下。却是春禾换日头。......
《武侯百年乩》的作者是三国时代的蜀汉能臣诸葛亮，这部谶书预言了三段百年之乱，其中，便包括了第二次世界大战。而《武侯百年乩》最后一段的圣人救世，又与解放战争的发展不谋而合，堪称奇书：
此次战祸非小可，鸢飞鱼跃也愁眉；天下生灵西复东，可怜遍地是哀鸿；尸填沟壑无人拾，血染山河满地红；天下重武不重文，那怪环球乱纷纷。......
与《武侯百年乩》一样，著名谶书《马前课》亦是诸葛亮的作品。相比于前者，《马前课》所收录的预言就更加简洁明了，其中，总共包含了十四课，每一课都简述了一个历史时代，而且这些课的排列顺序相对严谨，应验的部分比较多：
第一课无力回天，鞠躬尽瘁；阴居阳拂，八千女鬼。......
《步虚大师预言》是清代步虚大师推演的预言。这部预言书中所预言的历史多为近代史，不过因为《步虚大师预言》出现的时间比较靠后，所以步虚大师的预言表达得相当隐晦。想来步虚大师虽然想要对历史进行推演，又碍于时正不敢明言。毕竟，光绪三十年距离民国到来并不算遥远，所以步虚大师生怕会因此招致无妄之灾，所以书中能明显看出步虚大师不敢明言之隐懮：
昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西；朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。面壁九年垂大道，指弹十代换新仪；欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。......
接下来要说的这部预言书，堪称古代谶学中知名度最高的奇书，它便是家喻户晓的《推背图》。据说在唐贞观时期，有两位擅长预言的方外之人李淳风与袁天罡在一起进行了推演，根据推演的结果绘制了六十幅预言图，每一幅图片对应一个“甲子”，也就是六十年。而这部预言书的名字，亦是取自第六十幅图像的谶语“万万千千说不尽，不如推背去归休”：
第一象·甲子·干下干上·干谶曰：茫茫天地，不知所止；日月循环，周而复始。颂曰：自从盘古迄希夷，虎斗龙争事正奇；悟得循环真谛在，试于唐后论元机。......
除了《推背图》之外，预言家李淳风还曾留下一部《藏头诗》。这部作品以唐太宗和李淳风对答的形式，推演了中国历史未来千年的走向。不过，根据后世学者的分析，这部《藏头诗》极有可能是后来人“后知后觉”的伪作，因为书中出现的一些细节与贞观时期的历史并不相符，所以可信度不高：
唐贞观七年，李淳风陪同太宗在大兴宫中散步。太宗曰：“朕之天下，今稍定矣。卿深明易理，不知何人始丧我国家？以及我朝之后，登极者何人？得传者何代？卿为朕历历言之。”......
《黄蘖禅师诗》是一部由黄蘖禅师推演出来的预言书。根据史料的记载，黄蘖禅师是唐朝时期的奇人，他的相貌伟岸庄严，额头高高隆起，就像是画里的仙人一样。黄蘖高僧声音朗润，意志街澹，聪慧利达，精通内学，广修夕阵，时人皆以此为奇。黄蘖禅师在福建的深山中修行多年，后来前往黄蘖山进行传法，并为后世留下了《黄蘖禅师诗》这部预言书：
日月落时江海闭，青猿相遇判兴亡。八牛运向滇黔尽，二九丹成金谷藏。黑虎当头运际康，四方戡定静垂裳。唐虞以后无斯盛，五五还兼六六长。......
《梅花诗》是北宋邵雍所作的预言书。邵雍，生于宋真宗年间。早年邵雍求学于河北范阳，后因故迁居共城，晚年于洛阳隐居。《梅花诗》中总共包括了十首预言诗，这十首诗分别对应了十个重大历史事件。当然，因为《梅花诗》中包含了靖康之难等特殊的历史事件，所以邵雍在创作这部谶书时亦采用了隐晦表达的方式，许多细节都未言明：
荡荡天门万古开；几人归去几人来。山河虽好非完璧；不信黄金是祸胎。......
在所有预言书中，最“接地气”的莫过于通俗易懂的《烧饼歌》。这部预言书总共包含了近两千字，可串联成四十首隐语歌谣。之所以该预言书被命名为《烧饼歌》，据说，是因为作者刘伯温某日撞见太祖朱元璋吃烧饼，所以便给出了以“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺”开头的预言：
明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。”......
在《烧饼歌》之后，刘伯温还创作了一部《金陵塔碑文》，于民国七年（公元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事，前半部分主要讲国共内战、日本侵华和中共的统治；而后半部分至今还没有完整的解释：
金陵塔，金陵塔刘基建，介石拆拆了金陵塔，军民自己杀。草头相对草头人。到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。......
当然，我们不能站在封建迷信的角度来看待这些预言书，还是要从文化的角度来解读这些前人之作。这些荒诞不经的预言，有时恰恰映射出时人对未来的期许和愿望，具备一定的历史价值。
参考资料：
【《论衡·实知》、《谶书汇编》】