王文君：马廉旧藏《曲海总目提要未刊稿》考述

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经笔者目验，该抄本题名实为《曲海总目提要未刊稿——从日本旧抄本传录》，共一函四册,抄本长约27.2CM，宽约20.6CM。正文每半叶10行，每行20字；小字双行，字数同。第一册正文首页钤马廉两方藏书印——“鄞马廉字隅卿所藏图书”和“隅卿藏珍本小说戏曲”，另有“国立北京大学藏书”印。

民国时期已有学者提到过这个抄本，王古鲁就曾称“适读北京大学图书馆所藏马隅卿氏旧藏《曲海总目提要》未刊稿（从日本旧抄本传录），见有《临潼会》提要”[3]；吴晓铃的学位论文《传奇八种作者考辨》也曾提到“北京大学图书馆所藏《曲海总目提要未刊稿》抄本四卷（即无名氏所撰《乐府考略》或《传奇汇考》的残帙）”[4]。《中国文学通典·戏剧通典》在介绍《传奇汇考》时也曾提到：“北京大学图书馆藏民间抄本（题为《曲海总目提要未刊稿》，马廉旧藏）。”[5]

《王古鲁小说戏曲论集》

虽然这个抄本已偶见提及，但学界并不了解这个版本，也未见有人在《传奇汇考》的相关研究中述及该本。现将该抄本的剧目收录情况录之如下：

第一册共收剧目22种，依次为：《桃源洞》《钱塘梦》《勘风尘》《荐马周》《青陵台》《遇云英》《骂上元》《北西游》《鲁义姑》《分镜记》《游曲江（一名曲江池）》《玩江楼》《三赴牡丹亭》《孝谏庄公》《花间四友》《锁魔镜》《东郭记》《红渠记》《红叶记》《弄珠楼》《龙凤衫》《情梦侠》。

第二册共收剧目11种，依次为：《人中龙》《竹漉篱》《阳明洞》《天下乐》《寿乡记》《遍地锦》《文武闱》《醉太平》《双福寿（上）》《双福寿（下）》《曹王庙》。

第三册共收剧目18种，依次为：《芳情院》《蓝关度》《澄海楼》《蕉鹿梦》《红梅记》《伽蓝救》《娇红记》《喜逢春》《鸳鸯梦》《鸳鸯梦》[6]《续情灯》《秋风三叠》《四元记》《小江东（一名补天记）》《清平调（一名李白登科记）》《醒中山》[7]《卖相思》《太极奏》。

马廉旧藏《曲海总目提要未刊稿》

第四册共收剧目15种，依次为：《蟾宫会》《金杯记》《绣春舫》《蟠桃宴》《珊瑚鞭》《龙虎啸》《忠孝节义》《临潼会》《屏山侠》《桃花雪》《雪里荷》《醉西湖》《醉西湖》[8]《倒浣纱》《尺素记（一名空东记）》。

经比较发现，《曲海总目提要未刊稿》所收录的这67种剧目提要，绝大部分是《曲海总目提要》没有收录的。其剧目提要的体例与《曲海总目提要》一致，应是该本题作《曲海总目提要未刊稿》的原因。

马廉本人在1931年秋曾预备到日本休假，但因为妻子生病以及随后的“九一八”和“一·二八”事变，日本之行并没有成行。因为马廉并没有去过日本，所以这一传抄本显然不是由其本人抄自日本藏本。而且该抄本与马廉笔迹差别颇大，显然也非马廉亲手所抄，他只是一个收藏者。

大量《曲海总目提要》未收的剧目提要引起了笔者的关注。众所周知，杜颖陶在《曲海总目提要》出版后曾据石印本《传奇汇考》以及多种《传奇汇考》抄本对其进行补遗，先后成《曲海总目提要、坊本传奇汇考子目综合索引》《曲海总目提要拾遗》和《曲海总目提要补编》。

因为杜颖陶注明版本的仅有“庐江李氏所藏抄本”和“鄞县马氏所藏传抄本”，加之其“存书被毁于日寇炮火”[9]，所以现在已经很难了解到他依据的所有抄本的情况。仅就注明了版本的抄本而言，目前也有疑问。如“鄞县马氏”即马廉，但其藏书目录中并未著录“传抄本”。

《天津师范学院旧藏马廉小说目录》

关于马廉所藏传抄本的下落，有学者认为“即今北图本”[10]，也有学者提出“是否是今北图本”[11]，他们都将马廉所藏传抄本指向了今国家图书馆藏本。据笔者查访，虽然国家图书馆藏有两种《传奇汇考》抄本，但一种是收录了358种剧目提要的中国书店售出本，一种是收录了34种剧目提要的郑振铎旧藏本，二者均与马廉无关。那么，该《曲海总目提要未刊稿》是否就是杜颖陶所称的“马廉所藏传抄本”呢。

经比对，这67种剧目中未被收入《曲海总目提要》的数十种，均已见于杜颖陶的《曲海总目提要拾遗》。虽然《曲海总目提要未刊稿——从日本旧抄本传录》题名不是《传奇汇考》，但是其内容抄录自日本《传奇汇考》抄本，称之为“传抄本”也在情理之中。

因此，马廉该藏本就是杜颖陶编撰《曲海总目提要拾遗》所使用的底本之一——“鄞县马氏所藏传抄本”。《曲海总目提要未刊稿》所收剧目未出今所见抄本《传奇汇考》和《乐府考略》之外，现在看来在文献补遗上的意义有限，但在20世纪30年代则意义甚大，其底本更值得深究。该抄本第3册《澄海楼》一剧朱批称：“淮涡字，阅字典无此字，读下数次，未得允当之字，盖当时已衍矣。今未填字，姑存其疑而已。东京钞本中注。”[12]

《马隅卿小说戏曲论集》

可见抄录者称此本的底本为“东京钞本”，要考察这一底本的确切情况 ，要从民国时期《曲海总目提要》的补遗谈起。

二、马廉藏本与董康的补遗有关

目前已知在大东书局正式刊行《曲海总目提要》一书前后，董康、杜颖陶、傅惜华等人都曾为其补遗，其中董康、傅惜华依据的就是日本所藏《传奇汇考》抄本。

董康在《曲海总目提要》正式出版前，因为被军阀孙传芳通缉，所以在1926年年底化名沈弢景前往日本避难。他在日记中详细地记载了根据京都大学狩野直喜送来的《传奇汇考》为《曲海总目提要》补遗的过程。从1927年1月7日“狩野博士送《传奇汇考》一函至，与刊本《曲海提要》核对，多廿一篇”[13]，到1927年2月5日“寄《汇考》五册，将溢出各条即由沪石印留底”[14]，他多次谈到了该《传奇汇考》的特点。包括：第一册有《四奇观》，该剧提要正文后有道光年间的跋语；第二函较《曲海总目提要》共多出22篇[15]，其中有《小江东》《分镜记》《北西游》等剧；第三函和第四函较《曲海总目提要》共多出24篇；最终“合之前二次所校约七十余条”[16]。

大东书局版《董康东游日记》

至于董康从日本寄回的补遗本，为何没有增补到《曲海总目提要》一书中，可作如下推测：早在1926年的发行广告中就称该书“甲种本连史精印，中装十六册，定价十六元，预约八元”，“预约十月一号起至十二月月底止，同时出书”[17]，结合董康的序言可知这时《曲海总目提要》已大致排版完毕。而董康1927年5月才离开日本，增补的内容已不便于收入全书。

傅惜华也曾为《曲海总目提要》补遗，他在《日本现存中国善本之戏曲》一文是这样介绍的：

《传奇汇考》，清，无名氏撰。钞本，不分卷，计十五册。日本京都帝国大学图书馆藏。按此书与坊间石印之《传奇汇考》相较，所著录传奇，约多数倍；而与排印本之《曲海总目提要》对勘，内容亦复不同。此书国内未见藏者，至可宝贵。五年前，余尝取以上三本相校比勘，辑成《曲海总目提要拾遗》四卷，及《曲海总目提要校勘记》一卷：惟以人事倥偬尚未暇付印耳。[18]

该文撰写的缘由在于1939年春傅惜华因为“日本铁道省国际观光局，组织华北名流访日视察团”，所以有机会“调查彼邦现存吾国之善本戏曲”[19]。此行得到仓石武四郎和傅芸子的帮助得以“尽观京都帝国大学图书馆，京都东方文化研究所，并私家所藏汉籍珍品”[20]，见到了包括京都大学《传奇汇考》抄本在内的诸多珍本。

《日本现存中国善本之戏曲》

同时又称自己早在1934年就已据京都大学藏《传奇汇考》抄本以及石印本《传奇汇考》，辑成了四卷《曲海总目提要拾遗》和一卷《曲海总目提要校勘记》，只是尚未公开出版。傅惜华的藏书多归中国艺术研究院，虽然这里的介绍已经比较详细，但该本的详情目前仍未为人知。

董康的补遗完成于1927年，傅惜华的补遗完成于1934年，两人所依据的都是日本所藏《传奇汇考》抄本，辑成的补遗本也都下落不明，本来很难判定哪一种补遗与该《曲海总目提要未刊稿》有关。

但《曲海总目提要未刊稿》中的多处朱批引起了笔者的注意，朱批笔迹与正文一致，应当为抄录者所为，内容多涉及到“刻本”“卷”“重”等字。依剧目的先后顺序有：《天下乐》的“刻本卷二十一重”，《蕉鹿梦》的“刻本卷八重”，《红梅记》的“刻本卷七重”，《娇红记》的“刻本卷五重”，《鸳鸯梦》的“刻本卷十二重”，《续情灯》的“刻本十九卷重 乃另一篇”，《秋风三叠》的“刻本卷九同”，《小江东》的“刻本卷四十二重”，《醉西湖》的“刻本卷三十三重”，《尺素记》的“本篇与刻本卷四十三《尺素书》重”。

因为今所见《传奇汇考》和《乐府考略》均为抄本，当时也只有大东书局出版了排印本《曲海总目提要》，所以此处的“刻本”指的当是大东书局本。

古今书室刊本影印本《传奇汇考》

经比对，这些剧目确实与其在大东书局本中的卷数相对应：例如《天下乐》见于《曲海总目提要》第21卷；《蕉鹿梦》见于第9卷；《续情灯》虽然见于第19卷，但与《曲海总目提要》中的《续情灯》内容差异很大；《尺素记》虽然与《曲海总目提要》中第43卷的《尺素书》题目不同，但提要内容相同。

也就是说，《曲海总目提要未刊稿》所收录的67种剧目提要中：有8种与大东书局本《曲海总目提要》相同；《续情灯》一剧与《曲海总目提要》同名而异文；《尺素记》与《曲海总目提要》异名而同文。这些特点都将该本指向了董康的补遗。

首先，《曲海总目提要》是1928年正式出版的，董康于1926年夏为《曲海总目提要》所写的序中称“凡得曲六百九十种”，“爰为条列作者世代先后，厘为四十六卷”[21]。该书出版前在《申报》上刊登的广告中也称：“书系六开本铅印，备有样本，函索即寄。”[22]

这里的样本是1册题有《曲海总目提要样本》和“大东书局谨赠”的线装本，长约20.1CM，宽约13.4CM。因为董康在1926年年底仓促赴日时《曲海总目提要》尚未正式出版，且据《书舶庸谭》所言，他所参照的是“《曲海》目”，所以他增补时遇到两种《鸳鸯梦》和《醉西湖》，不能确定哪一种与尚未刊行的《曲海总目提要》正文一致时，就抄录了两种提要；《续情灯》《蕉鹿梦》《红梅记》等多种剧目提要也只可能是董康抄录回来的，他在不能确认这些同名剧目的提要正文是否与《曲海总目提要》一致时，就抄录了这些提要的全文。

武进董氏诵芬室刻本《书舶庸谭》

傅惜华的补遗则是在《曲海总目提要》正式出版数年之后，他所发现的“其中有数十篇为今通行大东书局本《曲海总目提要》所漏载者”[23]，绝不可能有多篇与《曲海总目提要》重复。

其次，董康抄录的重复剧目在《书舶庸谭》中也有迹可循，其中特别提到的几种剧目如《小江东》《分镜记》《北西游》均收录在《曲海总目提要未刊稿》中。尤其要注意的是：“内《小江东》有云：‘刘备等事迹互见《赤壁》《四郡记》，详《考略》中，不复多引。’是《考略》与《汇考》各为一书，《汇考》系后出，欲补《考略》之遗，虽窃录《考略》原文，而撰人则每有出入也。”[24]

他将这段话作为考证《传奇汇考》与《乐府考略》二书关系的重要依据，特地录出该剧，想必也是因为不确定《曲海总目提要》中该剧的提要正文是否有这几句话而已。

再次，根据董康1927年1月7日、1月25日、1月31日和2月4日的日记，可知据第1函所得的剧目提要为21种，据第2函所得为22种，据第3函和第4函所得的剧目提要为24种,这与《曲海总目提要未刊稿》的67种完全一致。

如结合2月1日所称的“《传奇汇考》第二函录毕，计二十则”，所得剧目提要应为65种，而67种与65种之别，可能在于剧名同而内容不同的《鸳鸯梦》和《醉西湖》，除去这两种，恰为65种。

《曲海总目提要拾遗》

最后，杜颖陶《曲海总目提要拾遗·序》称“二十年秋，假读庐江李氏所藏抄本，亦得二十余种。翌年春，于市上偶获抄本二册，又得十余种。旋又见鄞县马氏所藏传抄本，复增益十余种”[25]，可见杜颖陶在1931年秋、1932年春以及之后不久共见到了三种抄本。

其中马廉藏《曲海总目提要未刊稿》应是在1932年春后不久见到的，为《曲海总目提要》增补了十几种剧目提要，这说明《曲海总目提要未刊稿》至迟在当年就已是马廉的藏本。傅惜华的《曲海总目提要拾遗》完成于1934年，自然不可能是马廉藏本的底本。

综上所述，马廉藏《曲海总目提要未刊稿》的底本应与董康的补遗本有直接关系。董康的笔迹与《曲海总目提要未刊稿》正文、批注的差异颇大，可见该《曲海总目提要未刊稿》应当是根据董康所作补遗本抄录的。

根据《书舶庸谭》的记载，董康是将五册手抄的《传奇汇考》寄给了大东书局的沈骏声，并“嘱陈乃干、孟心史校正原本讹夺”[26]，他们显然都有机会看到，也都有可能据《曲海总目提要》核查出重复的提要。至于这位抄录者系何人，如何看到董康的补遗本，又如何到了马廉手上，目前还没有直接的线索，尚待继续考察。

吴梅题《曲海》

但更重要的是，由董康《书舶庸谭》和《曲海总目提要未刊稿》，我们可以解决董康补遗所使用底本的问题。关于董康所用的底本，目前有三种说法：长泽规矩也认为“‘胡序’云，于日本补抄‘考略’八十余篇，其实仅为前记董氏旧藏之《传奇汇考》”[27]；孙书磊据王古鲁《最近日人研究中国学术之一斑》认为“狩野为京都帝国大学文科大学的学长，所送给董氏的《传奇汇考》即京都帝国大学所藏钞本，是为孤本” [28]；江巨荣等认为“现京都大学‘狩野文库’只存‘古今书室’本，却无董康当年所用的道光抄本。它是散佚了呢？还是狩野原是转借来供董康参阅的？就不很清楚了” [29]。以下将从日本所藏《传奇汇考》抄本谈起。

三、马廉藏本的底本是京都大学本

近百年来，《传奇汇考》的海外藏本尤其是日本藏本，一直颇受研究者的关注。

自董康《书舶庸谭》起，傅惜华《日本现存中国善本之戏曲》、蒋寅《东瀛读书记》、邓长风《〈传奇汇考〉探微》、赤松纪彦《京都大学文学部藏〈传奇汇考〉抄本八卷简介》、李庆《两种日本现存〈传奇汇考〉抄本考》、黄仕忠《日藏中国戏曲文献综录》、汪巨荣、浦部依子《〈传奇汇考〉及其相关戏曲考释书目——从〈传奇汇考〉到〈曲海总目提要〉及〈曲海总目提要补编〉》、王瑜瑜《中国古代戏曲目录研究》都曾关注到了日本所藏《传奇汇考》抄本。尤以《日藏中国戏曲文献综录》著录的版本最多，该书共介绍了五种《传奇汇考》抄本：现存的三种分别是大仓集古馆藏抄本、大阪大学怀德堂文库所藏精抄本、京都大学文学部所藏石川谊臣抄本；还有2种仅见文字记载，分别是“《露伴先生藏书瞥见记》记载，露伴藏书中有《传奇汇考》1种，写本，40册”[30]和“京都大学文学部藏本所附浮签，提到‘大东京帝国大学藏本’”[31]。

《北京大学图书馆藏“大仓文库”书志》

这三种现存《传奇汇考》抄本中：大仓集古馆藏本现已入藏北京大学图书馆，据《北京大学图书馆藏“大仓文库”书志》，该《传奇汇考》共有3种，计16册，书号统一为DC0388，如其第一种是“清乾隆钞本 DC0388 六册”[32]；大阪大学藏本共10册，其中第1册为《传奇汇考标目》，第2册至第10册为正文，现已收入《日本所藏稀见中国戏曲文献丛刊》第2辑；京都大学藏本共17册，其中第1册为《传奇汇考标目》，第2册至第16册为正文，第17册为空白，该本也是目前关注度最高的《传奇汇考》抄本。

三种日本抄本中，以大仓文库本最为难得一见，据《北京大学图书馆藏“大仓文库”书志》和《北京大学图书馆藏“大仓文库”图录》，可知其与8卷的石印本《传奇汇考》存在一定的对应关系。

书目文献出版社影印本《传奇汇考》

以石印本为参照，三种现存日本抄本有如下对应关系，如下表所示：

石印本	大仓文库本	京都大学本	大阪大学本
卷1	第1种第1册多27种	第14、15册多27种	第5册多27种
卷2、卷6	第1种第2册	第4、5册	第8册
卷3、卷5	第1种第3册缺《彩霞旛》	第8、9册缺《彩霞旛》	第9册缺《彩霞旛》
卷8	第1种第4册多19种	第10、11册多19种	第4册多19种
无	第1种第5册	第6、7册	第6册
无	第1种第6册	第12、13册	第2册
卷7	第2种共6册多27种	第2、3册多27种	第7册多27种
无	第3种首册《传奇汇考标目》	第1册《传奇汇考标目》	第1册《传奇汇考标目》
卷4	第3种第2-4册目录多“黑白卫”，少“奈何天”。	第16册目录多“黑白卫”，少“奈何天”。	第3册目录多“黑白卫”，少“奈何天”。

三种抄本所收剧目的情况大体一致，应属于同一版本系统，有学者认为大阪大学本“所据底本为大仓集古馆所藏本”[33]。根据所收剧目的情况来看，《曲海总目提要未刊稿》收录的67种剧目提要，似乎来自于上述三种日本抄本都有可能。

人民文学出版社版《曲海总目提要》

仅就剧目多少而言，很难判断出区别。但《曲海总目提要未刊稿》和董康日记中所描述的一些特点，只与京都大学藏本吻合。

首先，前文所述《曲海总目提要未刊稿》中的《澄海楼》一剧，分别见于大阪大学本第7册第2目、京都大学本第3册第2目。

大阪大学本“淮涡”处不缺“涡”。京都大学本《澄海楼》一剧，不仅缺“涡”字，该页还附有朱笔写就的纸笺，上书“淮涡字，阅字典无此字，读下数次未得允当之字，盖原本已衍矣。今未得填字，故存其疑而已”[34]，可见京都大学本的抄写者“东京麻布新龙圭九石川谊臣”不知道涡水，才在此处得出了“原本已衍”的结论。之所以称“东京抄本”，一可能因为抄写者为东京人的缘故，二可能因为京都大学抄本中还有他处校语中提到“东京抄本”的缘故。

该批注与《曲海总目提要未刊稿》中的朱批几乎一致，可作为《曲海总目提要未刊稿》底本所依据的日本抄本是京都大学藏本最直接的证据。

四卷本《书舶庸谭》

其次，就董康日记而言，也有一些重要特点与京都大学吻合。

第一，相关剧目的位置与京都大学本一致。例如董康1927年1月7日的日记指出：“今观《汇考》第一册之《四奇观》后有道光时跋语。”[35]《四奇观》位于京都大学本正文第1册，该剧提要后也有道光年间的跋语。该跋语虽然也见于大阪大学本和大仓文库本《四奇观》剧目提要后，但该剧的位置在大阪大学本正文第7册，大仓文库本第2种第2册。且大仓文库本道光丙戌年间跋有“‘红拂主人’朱印”[36]，董康所见本想必并无此印，所以日记中并未提及。此外，董康1月25日日记提到的《小江东》、1月26日提到的《分镜记》、1月30日提到的《北西游》，剧目所在的位置也都与京都大学本的情况一致。

第二，董康日记中所记录的各函溢出《曲海总目提要》的剧目数量，也与京都大学本大体一致。

可见董康补遗所使用的底本是今京都大学文学部藏本，虽然目前还没有证据证明狩野直喜收藏过《传奇汇考》抄本，但是其“为首任京都帝国文科大学的学长，他对于中国文学，尤其中国戏曲，致力颇勤的”[37]，确实有此便利条件。至于马廉如何得到与董康的补遗本，尚待继续考察。

郑振铎《曲海总目提要》题签

综上所述，杜颖陶编撰《曲海总目提要补编》所使用的马廉传抄本即马廉所藏《曲海总目提要未刊稿——从日本旧抄本传录》，而马廉藏本的底本是董康1927年依据日本京都大学藏本所做的补遗本。

虽然马廉所藏《曲海总目提要未刊稿》的再发现不能为《曲海总目提要》及《曲海总目提要补编》补遗，但董康据日本所藏《传奇汇考》抄本进行补遗的基本情况由此可以明了，杜颖陶所依据的《传奇汇考》抄本也有了下落。

不仅如此，该本的发现也引导我们继续探究其他相关问题，例如杜颖陶《曲海总目提要拾遗》与《曲海总目提要补编》中《澄海楼》一剧提要正文的最后一段有很大的不同[38]，可见二书依据的是不同的《传奇汇考》抄本。

这提醒我们在讨论《传奇汇考》和《乐府考略》版本问题时，使用整理本要格外慎重，对《传奇汇考》和《乐府考略》的讨论最终仍要回到抄本上来。

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注释：

[1]傅惜华：《北大图书馆善本藏曲志》，《文学集刊》1943年第1期，第202页。

[2]http://rbdl.calis.edu.cn/aopac/controler/main。

[3]王古鲁：《小说琐记》，《艺文杂志》第2卷第2期（1944年2月），收入王古鲁著、苗怀明整理《王古鲁小说戏曲论集》，北京：中华书局，2013年，第147页。

[4]吴晓铃《考李笠翁的新传奇八种》，载中国戏曲学会、山西师大戏研所编《中华戏曲》第5辑，太原：山西人民出版社，1988年。编者按：“这篇文章是吴晓铃先生早年学位论文的一部分，从未发表”“文章原题为《传奇八种作者考辨》”。但在其所编的《鄞县马氏不登大雅文库剧曲目录》“曲目之部”中却著录为：“《曲海总目提要未刊稿》不分卷（清佚名撰 抄本），六册（二函）。”见吴晓铃《鄞县马氏不登大雅文库剧曲目录》，载《图书月刊》第2卷第6期（1943年1月），收入《吴晓铃集》第2卷，第265页。

[5]幺书仪等主编：《中国文学通典·戏剧通典》，北京：解放军文艺出版社，1999年，第578页。

[6]两种《鸳鸯梦》系同名异文。

[7]该剧实为《醒中仙》。

[8]两种《醉西湖》系同名异文，前者开篇为“不知何人所作，演时可比吴云衣事”，后者开篇为“即《双侠赚》事迹”。

[9]杜颖陶：《曲海总目提要补编》，北京：人民文学出版社，1959年，第10页。

[10]江巨荣、（日）浦部依子：《〈传奇汇考〉及其相关戏曲考释书目——从〈传奇汇考〉到〈曲海总目提要〉及〈曲海总目提要补编〉》，《戏剧研究》第3期，2009年1月。

[11]李庆：《两种日本现存〈传奇汇考〉抄本》，《文化遗产》2010年第3期。

[12]马廉藏《曲海总目提要未刊稿——从日本旧抄本传录》，北京大学图书馆藏本。

[13]董康：《书舶庸谭》，沈阳：辽宁教育出版社，1998年，第9页。

[14]董康：《书舶庸谭》，沈阳：辽宁教育出版社，1998年，第28页。

[15]董康：《书舶庸谭》，沈阳：辽宁教育出版社，1998年，第22页。按：民国十七年(1928)武进董氏影印本四卷本此处为“二十”，民国廿八年(1939)诵芬室刊本此处为“三十”。

[16]董康：《书舶庸谭》，沈阳：辽宁教育出版社，1998年，第27页。但是将4函所得剧目加起来，篇目至多为67种，此处数字当有误。1939年刊行时或为对应总数，将第2函的22改为30。

[17]《申报》，1926年10月1日。

[18]傅惜华：《日本现存中国善本之戏曲（下）》，《中国文艺》第六期（1940年2月）。

[19]傅惜华：《日本现存中国善本之戏曲（上）》，《中国文艺》第四期（1939年12月）。

[20]傅惜华：《日本现存中国善本之戏曲（上）》，《中国文艺》第四期（1939年12月）。

[21]董康：《曲海总目提要》序，北京：人民文学出版社，1959年，第3页。

[22]《申报》，1926年10月1日。

[23]傅惜华：《明曲选集四种所见之新资料》，原载《中国学报》1945 年第2期，第77页。收入傅惜华著、王文章主编：《傅惜华戏曲论丛》，北京：文化艺术出版社，2007年，第332页。

[24]董康：《书舶庸谭》，沈阳：辽宁教育出版社，1998年，第22页。此处“考略”本指《《赤壁记》和《四郡记》提要正文中的史实考证，董康误为《乐府考略》。

[25]伯英：《曲海总目提要拾遗》，中国戏曲音乐院研究所《剧学月刊》第五卷第三、四期合订本（1936年），第1页。

[26]董康：《书舶庸谭》，沈阳：辽宁教育出版社，1998年，第28页。

[27]（日）长泽规矩也编著；梅宪华，郭宝林译：《中国版本目录学书籍解题》，北京：书目文献出版社，1990年，第196页。

[28]孙书磊：《〈书舶庸谭〉所载日藏中国戏曲文献考略》，《戏曲研究》第70辑，北京：文化艺术出版社，2006年。

[29]江巨荣、（日）浦部依子：《〈传奇汇考〉及其相关戏曲考释书目——从〈传奇汇考〉到〈曲海总目提要〉及〈曲海总目提要补编〉》，《戏剧研究》第3期，2009年1月。

[30]黄仕忠：《日藏中国戏曲文献综录·前言》，桂林：广西师范大学出版社，2010年，第60页。

[31]黄仕忠：《日藏中国戏曲文献综录·前言》，桂林：广西师范大学出版社，2010年，第60页。

[32]北京大学图书馆编：《北京大学图书馆藏“大仓文库”书志》，北京：中华书局，2014年，第1746页。

[33]黄仕忠：《日藏中国戏曲文献综录》，桂林：广西师范大学出版社，2010年，第426页。

[34]京都大学抄本《传奇汇考》，第2册。

[35]董康：《书舶庸谭》，沈阳：辽宁教育出版社，1998年，第9页。

[36]黄仕忠：《日藏中国戏曲文献综录》，桂林：广西师范大学出版社，2010年，第426页。

[37]王古鲁：《最近日人研究中国学术之一斑》，北京：日本研究会，1936年，第36页。

[38]《曲海总目提要拾遗》中为：“书无不读，尤邃于《易》。至元中，弃释从儒，与故宋司户参军赵孟頫子昂睹李师训画，效之月余，由此以丹青鸣。至正间，数百岁矣。红巾之暴，避地金陵，天朝维新。君有画鹤之诬，隐避仙游，永乐壬辰三年，遁老书王鏊录此。因载冷谦画鹤事于后，而跋曰三丰所谓画鹤之诬者，盖谓是也。”《曲海总目提要补编》中为“书无不读，尤邃于《易》及邵氏《经世》、天文、地理、律历，以至众技，多通之。至元中，弃释从儒。游霅川，与故宋司户参军赵孟頫、子昂于四明史卫王弥远府睹唐李思训将军画，顷然发之胸臆，遂效之。不月余，其山水、人物、窼石等无异将军；其笔法传彩，尤加纤细。神品幻出，由此以丹青鸣。至正间，则百数岁矣，其绿发童颜，如方壮不惑之年。时值红巾之暴，君避地金陵，日以济人利物，方药如神。天朝维新，君有画鹤之诬，隐壁仙逝，则君之墨本绝迹矣。此卷乃至元六年五月五日为余作也，吾珍藏之。予将访冷君于十洲、三岛，恐后人不知冷君胸中邱壑三昧之妙，不识其奇仙异笔混之凡流，故识此。”

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本文原载《中华艺术论丛》第28辑，经作者授权刊发，转载请注明出处。