唐僧在去西天取经的路上，经历了九九八十一难。
这九九八十一难，是西天取经路上佛祖对唐僧的考验，这一路上，但凡唐僧的心性有所动摇，他都不能取得真经，但是，读者不禁感到疑惑，佛家戒律那么多，唐僧到底是如何守住本心的，他又有没有犯戒呢？
蝎子精的一番话向读者解答了这个疑惑……
蝎子精的考验
在唐三藏取经的路上，师徒四人总是遇到各种各样的艰难险阻。
若说起寻常的艰难，也无非是气候恶劣、山路难行、以及出使到其它国家可能会碰到的语言、文化不通等问题，这些都是客观存在的困难，就已经会让许多人望而却步了。
唐僧要面临的第二重困难，就是取经路上的魑魅魍魉，几乎所有的妖怪都知道吃了唐僧的肉就能长生不老，唐僧就是妖怪们眼中的香饽饽，妖怪们就算拼上性命，也要参与到这场豪赌中来。
在许多读者看来，唐僧在取经路上遇到最大的困难应该就是那些性情凶残的妖怪，但事实却并非如此：纵观整个《西游记》，凡是遇到想吃唐僧肉的妖怪，师徒四人消灭这些妖怪即可，在扫清了障碍过后，他们就可以重新踏上取经的征程。
在取经路上，唐三藏面临的最大考验并不是妖怪和天气，在取经路上，唐三藏面临的最大考验，正是自己的内心。
作为一名出家人，唐僧必须严守着清规戒律，要断绝自己凡俗的情感，但是作为一个有血有肉的人，有七情六欲实在是一件再正常不过的事情。
无论是天气地理条件的恶劣、还是路上各路精怪的凶猛，归根结底都是对师徒四人肉体的磨炼，尽管忍受这种艰难也不是一件容易的事情，但是唐僧可以借助三个本领强大的徒弟，特别是大徒弟孙悟空，只要孙悟空在，到最后总能化险为夷。
但是，精神上的考验只能由唐僧一人面对，唐僧的一面是作为坚定不移地寻求真经的转世灵童，一面则是作为普通人的七情六欲，在取经的路上，这两面注定是冲突的。
精神上的考验从何而来？——在西天取经的途中，由于唐僧外表英俊、气质超凡，也有许多妖精对唐僧起了非分之想，想要和唐僧结为夫妇，其中有一只蝎子精，更是挑逗大胆地向唐僧提出了许多问题。
在《西游记》中，蝎子精无疑是一个非常有个性的妖精，不同于受教条约束一板一眼的神仙，蝎子精生性叛逆，打出生起就有着一股玩世不恭的气息，曾经因为一时好奇，在西天雷音寺听如来讲佛法。
如来见状，就推了蝎子精一把，没想到蝎子精是个不服输的主，当即便用尾巴上的钩子扎了如来一口，扎的如来疼痛不已，蝎子精则趁乱逃走，来到人间寻得一处洞府，恰好听闻去西天取经的圣僧来到此处，在长生不老的诱惑下，无所拘束的蝎子精显然起了兴趣。
起了一番调虎离山将唐僧的几个徒弟引开后，蝎子精使出一阵妖风，便将唐僧抓进了自己的洞穴，又见唐僧相貌俊秀，气质脱俗，蝎子精顿时起了非分之想，想要将唐僧留在洞府，与自己做一对夫妻。
见唐僧一本正经，不言不语，蝎子精又起了调侃的心思，她偏要考验一下这位圣僧是否真的有传说中那么清心寡欲，是不是一直恪守着清规戒律。
蝎子精要手下端来了两盆馍馍，对唐僧道：“御弟莫烦，我知你在女儿国赴宴时还未曾进食，我这里有两碟馍馍，一碟是素的，一碟是荤的，可以用来压压惊。”
三个徒弟都不在身边，唐僧不知道他们的安危，他自己也没有摸清楚状况，倘若激怒了蝎子精，自己岂不白白丢了性命？思索再三，唐僧还是问道：“荤的何如，素的何如？”
蝎子精答道：“荤的是人肉馅的馍馍，素的是邓沙馅的馍馍。”唐僧当即要来了素的，将素的劈为两半，自己吃一半，剩下的一半递给了蝎子精。
蝎子精见状，起了调侃的心思，她笑着问道：“御弟，你怎么不将荤的劈破于我？”
唐僧当即答道：“我是出家人，不敢破荤（戒）。”
蝎子精闻言笑得更开心了，她意味深长地看着唐僧，问道：“你说你是出家人不敢破荤，可前几日在子母河喝高，今日却又在我洞府吃邓沙陷？”
唐僧答道：“水高船去急，沙陷马行迟。”
这一番对话，正是蝎子精对唐僧的一场考验，每一句话都暗藏玄机，在对话中，蝎子精一度提出了几个尖锐的问题，如果不是唐三藏急中生智，只怕他早就掉入了蝎子精的语言陷阱中了。
那么蝎子精的问话中究竟有何种深意呢？
首先，蝎子精拿出荤素两碟馍馍，就是在试探唐僧，而唐僧果不其然地选择了素馍馍，并将其中的一半分给了她，她便问为何不“劈破”荤的，这句话有双关的意思。
蝎子精问的荤既指肉食，也是一种大胆的暗示——我想与你结为道侣，我也不会要你还俗，你依旧可以念念佛经，为何你不与我一起留在洞府，做一对快活神仙呢？
面对蝎子精的第一个问题，唐僧回答地言简意赅，就是自己身为出家人，要恪守戒律，守着荤戒，所以不能吃荤腥的食物，守着淫戒，所以不能与你结为道侣。
蝎子精听了这话，也不感到生气，因为她手上还有一个唐僧的把柄，这也就是她向唐僧提出的下一个问题。
既然你唐僧说着自己守荤戒不吃荤腥，但是我分明记得你在女儿国喝了子母河水，而子母河水喝了就会怀孕，这个水就是荤，并且吃了我洞府的东西，你说你不敢，但是却做了出家人不应该做的事，这你又怎么解释？
唐僧见蝎子精提出了这样的问题，深知这也不是一个好糊弄的妖精，思索了一番，就有了这十个字的答案，其中“水高”也是一语双关，既暗喻着河水，也是指女儿国。
女儿国国王想要留住他，但他匆匆赶路，不愿意留在女儿国，但是“沙陷（馅）马行迟。”他在蝎子精的洞府滞留，吃下邓沙陷的馍馍，实在属于形势所迫。
当然，对唐僧的这个回答，也有着不同的解读，在小说中，此时的孙悟空化作一只小飞虫潜入了蝎子精的洞府，唐僧和蝎子精的对话被孙悟空听得一清二楚，而在这个对话结束后，孙悟空竟然害怕师傅道心受到影响，才匆匆现出原形，与蝎子精打响了第一场战斗。
如果将唐僧的两句话这样理解，似乎也不能解释孙悟空的急切，因此唐僧说的话还可能有这样一层意思：在女儿国我不愿留下，因此我离开了，但是在你的洞府我却走不了了，唐僧说出这番话，意在讨好蝎子精，免得惹怒了蝎子精，自己也性命难保。
而在蝎子精的话语中，“吃水高”谐音为“吃水糕”，水糕是一种民间流行的面点，这种面点造型圆整，中间有一个红点，很容易让人联想起女性的乳房，蝎子精便是在调侃唐僧在女儿国“吃豆腐”。
所谓的“邓沙陷”正是今天常见的豆沙馅，蝎子精说唐僧吃了自己洞府的馍馍，其中的挑逗意味就很明显。
若是这样解释，这番话让孙悟空理解出另一种意思也就不足为奇了，于是听到此处，孙悟空生害怕师傅动了凡心，破了修行者的清规戒律，才匆匆现出原型，未经准备便与蝎子精缠斗了起来，因此才有了后来的情节。
诚然这样理解也无可厚非，只是无论唐僧的回答是倾向哪一个意思，他都是不接受蝎子精的条件的，所以在蝎子精面前，唐僧并没有破戒，也坚持着自己的本心。
以为没有充足的战前准备，也没有对敌人的本领进行充分了解，孙悟空便被蝎子精蛰伤逃走，胜利归来的蝎子精就把唐僧强行捆入洞房，想要与唐僧成亲，在原则性问题面前，唐僧誓死不从，恼羞成怒的蝎子精将唐僧绑了起来，只得作罢。
最后得道而来的孙悟空消灭了蝎子精，成功救出了唐僧，唐僧也算顺利通过了这场考验。
从女儿国之行看唐僧是否破戒
这一推一拉，正是蝎子精和唐僧的一场心理博弈，一个热情似火，大胆挑逗，一个心如止水，进退有度，双方都是有备而来。
而如果将蝎子精的问题看作是对唐僧道心的一场考验，那这其中便更有文章，与其说给出考验的是蝎子精，倒不如说唐僧面临的真正考验是在蝎子精口中反复提及的女儿国。
而唐僧在取经之路上究竟有没有破戒，读者在这个问题上产生争议的源头，也在女儿国之行上。
唐僧从女儿国借过，女儿国王对这位英俊的僧人一见倾心，想要将唐僧留在女儿国和自己共度一生，最终被唐僧的大义感动，留着一腔思念地目送师徒四人远去，这就是人们对女儿国故事的记忆。
尽管这个版本和原书中记载的故事有所出入，但唐僧确实在女儿国动了凡心。
人们说自古以来情字难解，哪怕是多年修习佛法的高僧，都会有动心破戒的时候，唐僧既是转世灵童，又是肉体凡胎，在女儿国之行以前，他的人生目标都只有一个，那就是坚定不移地寻求佛法，成为一代高僧。
但女儿国的存在，女儿国国王的真情流露，让唐僧这颗久经寂寞的心也产生了些许的涟漪，对一个人而言，到底是成佛成祖重要，还是简简单单地过好世俗生活就行，这两种人生选择，究竟哪一个对他来说才更为真实？
而如果动了凡心就是对佛祖的不真诚，那成佛的标准是否又太过苛刻？
尽管故事的最后，唐僧依旧选择了西天取经之路，但这更能说明，至少唐僧不是纯粹的六根清净之人。
在女儿国里，他数次仿徨挣扎，当女王情真意切地说出：“招赘御弟爷爷为夫，坐南面称孤，我王愿为帝后……”时，唐僧并没有坚定地拒绝，而是沉思许久，低头不语。
而女王同样问过唐僧吃荤还是吃素的问题，唐僧回答自己吃素，却在后面紧接着来了一句“但是未曾戒酒，可饮几杯素酒。”在面对女儿国国王的时候，唐僧远没有在蝎子精面前那般斩钉截铁，而素酒一饮，唐僧就已经破了酒戒。
从世俗的角度来看，女儿国国王无疑是一个理想中的妻子：她温柔多情、善解人意，同时还有着至高无上的权利，女儿国国王的出现象征着唐僧受到所有的世俗诱惑，说不动心那是假的。
此后经历了一番思想斗争，唐僧还是坚定了自己最初的理想，重新踏上征程，那怎么回应女王的盛情呢？师徒四人就进行了一番设计，先哄女儿国国王开心，和她来一场假结婚，拿到通关文书了就继续上路。
这个计划就这么顺利地进行了，国王欣喜若狂，立刻和唐僧举办了婚礼，唐僧究竟是何反应并没有详细地说明，但是至少，他是不排斥这件事情的，丝毫没有在妖精洞府的那种战战兢兢。
只是，按照佛家戒律来说，不管唐僧是真结婚还是假结婚，他都已经又破了一戒，可见西天取经之路确实考验重重，哪怕心如止水，也难免因为人间种种而泛起丝丝涟漪。
但是唐僧依旧成功取到了真经，这又是为什么？女儿国情节正是作者的有意为之，从小在佛寺长大的唐僧并不知道何为爱情，一个决定以天下苍生为己任的人，如果自己都没有经历过感情，他又怎么会理解人间的感情呢？
在唐僧的成佛之路上，感情是必不可少的一段经历，一个人的神性须得从人性中来，这或许也可以解释，为什么在西行之路上一度破戒的唐僧，最终却依旧拥有成佛的资格。
必先经历爱恨嗔痴，才能参破爱恨嗔痴。
参考文献
《西游记》；吴承恩
《 试论中的“小女人”形象——以百花羞、蝎子精 为例》；中国知网；2015年10月1日
《之“女儿国”影视改编研究》；中国知网；2020年6月1日
《 普兰科迦：孔雀河里流淌着“女儿国”的传说》；中国知网；2022年7月29日