在远去不久的年代，重庆的人们还把“去解放碑”叫做“进城”，那时候解放碑是重庆城最繁华的地方，进城如同赶场一样。后来开始探究重庆本土文化才明白里面的渊源，重庆城之所以为城，是因为十七城门，九开八闭。
但我们现在要说的不是进城，而是出城。
正值草长莺飞之际，一颗向往远方的心蠢蠢欲动。可惜心已远，身不能动。小编寻遍网络江湖，找到一条特别的线路。
线路按照【通远门—枇杷山—两路口—佛图关—大坪】的顺序展开，它是地铁1号线天天的必经之路，而通远门更是小编从小长大的地方。
通远门，重庆十七城门之一，旧时重庆城陆路交通的唯一通道。出此门，经今天的两路口，到佛图关，再达大坪，一路向西，去往成都。故以“通向远方的城门”之意得名。沿着这条路试图串联起一次古人的出城之旅，尽量还原古人所走的线路，当然，因为时代的变迁肯定是有所差池的，这一点还望见谅。
寻个周末，打印下这些历史，按照线路一站一站信步寻去，寻找春天也寻找逝去的故事，也算是一个小小的春游，聊以安慰。
在这条“通往远方的路”上我们能玩些什么？
通远门
明洪武四年（公元1371年）重庆府指挥使戴鼎在宋代旧城基础上砌建，城门上书“克状千秋”四字，地处重庆旧城最高处，地势险要，屏障全城。城门内是重庆城唯一的一块平地——打枪坝，城门外是荒坡棺山，民间俗谚“通远门，锣鼓响，看埋死人”。
原重庆通远门（内侧）[图片来自《典藏重庆》]
明崇祯十六年（公元1644年）六月，张献忠率大西军夺取佛图关，攻打通远门，因城墙高大坚固，正面进攻损失惨重，遂夜挖暗道，炸塌通远门城墙，攻陷重庆城。为解心中之恨，张献忠令手下兵士大肆杀戮，《荒书》记载，“城中男女皆断右手”，使得重庆城人口锐减，后“湖广填四川”才有所恢复。
传说屠城之后，尸体被弃置于通远门外，由此七星岗变成了乱葬岗。在这一片有归元寺、白骨塔、寄骨寺、上下安乐洞街等地名或场所。城内人家多将死者尸骨埋葬在安乐洞一带，而安乐洞周边则到处是坟山荒冢...
1927年，重庆首任市长潘文华为开拓新市区，主持迁坟扩建。范围涵盖通远门、南纪门、临江门所邻附近区域，工程耗时七年，耗费二万数千元，除有主之墓自行迁徙不计外，总共迁埋土石各坟四十三万五千八百九十四冢。
此番大动干戈，打扰了安息的鬼魂，七星岗由此闹鬼，搞得市民难安。为了平息闹鬼潘文华特意请来喇嘛祈祷诵经，并于1930年在通远门外的七星岗历时两年耗资四万元，修建了藏式菩提金刚塔，超渡和安抚亡魂。此后，才得以安宁。
原菩提金刚塔[图片来自《重庆旧影》]
现菩提金刚塔[图片来自Morgan]
枇杷山
关于枇杷山的来历传说有三，一说此山形若中国古曲乐器琵琶，又说古时一擅长弹琵琶的戏子，因思念远走他乡的恋人，常在山头上弹唱，声音凄婉令人同情，日久，便被称作“琵琶山”，后谐音“枇杷山”。再是，山上曾遍植枇杷树，所以叫枇杷山。
枇杷山海拔345米，是古重庆出城后又一制高点，但出城后是否走此条路过有待考证，不过可以肯定的是，绝不是走现在的中山一路，因为中山一路1927年才开始修建，清代地图上所画也清晰表明出通远门后南行再转折西行，去往佛图关。线路按照现在的地理、交通情况，以及与古地图上最近似的方位，选择走枇杷山正街。
在枇杷山一带有李宗仁旧居、戴笠旧居暨军统办公楼旧址、王陵基旧居、苏联大使馆等历史遗址，鉴于它们都出现在民国，且前面有详细介绍，所以在本篇就不赘述了。
原枇杷山苏联大使管[图片来自《《重庆旧影》]
两路口
旧时两路口叫“马房街”，因有人在此养马供运输用得名。这里是旧时重庆城外交通要道，通往成都、川北的路口，栈房、茶饭馆、烟馆齐集，到上个世纪八九十年代都还热闹非凡，百货林立，后来随着城市功能的分区逐渐衰落。现在继缆车、皇冠大扶梯之后，这里再度迎来轻轨，成为重要的交通枢纽站，亟待复兴。
原两路口老街[图片来自《典藏重庆》]
佛图关
《一统志》云:“上有石佛像，故名，地极险要，始建不可考。”由此可知，佛图关在宋代已经存在，又因有石佛像而得名。浮图即“佛图”或“佛陀”、“浮屠”，为释迎牟尼简称。
民国时期佛图关曾改名复兴关[图片来自《重庆旧影》]
佛图关为古重庆城外最高处，地势险要，雄踞两江，距通远门约6公里，是旧时重庆半岛的咽喉，历来兵家必争之地，古成渝要道。其范围包括了今鹅岭公园一部分、佛图关公园大部分以及电视塔、114中学、长江路等区域。
清代佛图关有仁靖门、泰安门、水洞门、瑞丰门、南屏关、佛图关6座城门，在城墙最高处建有哨楼。南屏关为城内的内城。仁靖门在东，门洞上书“江天一览”，由此可进重庆城，城门外建有“佛来寺”。瑞丰门在西，由此可上成渝古道。佛图关设有佛图汛署（重庆城时有中营、左营、右营，营下设17个汛），内有大堂、二堂、三堂。佛图关上建有乡场，称姚公上场和姚公下场，设姚公乡，直属重庆管辖。场上建文昌宫、圣庙、蚕神庙等庙宇。
值得一提的是，晚唐著名诗人李商隐写《夜雨寄北》时，就借宿在渝中区佛图关的一座寺庙内。该寺庙重修于清朝道光年间，被命名为夜雨寺，其位置就在仁靖门内。上世纪80年代中期夜雨寺被确定为文物点，2009年5月，为修建渝中区职教中心的实习操作楼，夜雨寺彻底被毁！
大坪
从佛图关出来，沿现在肖家湾一带前行，就到大坪了。因是交通要道，驿道两旁逐渐形成街市，一度热闹非凡，络绎不绝，成为建坊立碑歌功颂德的地方。
《巴县志》记载，从1534年至1911年，老重庆境内先后建立117座牌坊，表彰贞孝节烈。大坪的这7座牌坊修建于清同治七年（公元1868年）至宣统三年（公元1911年）间，分别为5座节孝坊、1座百岁坊和1座乐施坊，七牌坊也因此得名。
原大坪七牌坊图片来自《重庆湖广会馆历史与修复研究》何智
原大坪七牌坊乐善好施坊图片来自《重庆湖广会馆历史与修复》
1966年“文革”时6座牌坊被毁，最后一座牌坊也因种种原因在1976年被拆，仅剩下石碑25块，立于道路两旁，经年未得保护，有的损坏严重。2003年，因修建大坪循环道，其中3块迁到湖广会馆附近的东水门下，两块暂放于枇杷山公园内重庆自然博物馆。2006年，由于风化严重，枇杷山公园的两块碑刻被整体移进深坑内封存保护。2009年七牌坊片区拆迁，剩下的20块中有一块石碑由于受损严重，被封存，其余19块迁到了原址对面、大坪电信大楼背后的花园中，成为主城区最大规模的碑林。