人生所有伟大的成就，都基于一个原则之上，那就是突破自己的固有阶层。
所有拥有非凡成就的人，都在曾经的某一个阶段突破自己的固有圈层之后才取得的成功，因为对于任何人来说，当下的圈层都是他的禁锢。
而突破这一个圈层的根源则在于自己的“认知”，所以人生的上限首先就在于对于自我认知的突破，而这一切的根源又源于自我的反省。
因为一个人的认知局限并不是外界环境对他产生的束缚，而是他内心自以为傲的焦点，所有他自以为是的成就，反而是他的人生局限。
《道德经》中说：知不知，尚矣；不知知，病矣。
知道自己不知道是最好的，不知道却自以为知道是毛病。
对于生活中的很多人来说，正是因为他自认为知道某一件事情，甚至引以为傲，那么就说明了他在这个方向和领域的认知过于自信。
在这样过度自满的基础上，他便看不到自己的缺陷，看不到自己的问题，以及看不到自己需要突破的状态。
所以一个人的自以为是，就是他人生的局限，当他的思维受到自身的禁锢之后，便永远看不清需要改变和突破的地方，自然也谈不上阶层突破。
很多人总在抱怨说现在阶层固化，想要突破阶层很难，其实并不难，只是没有找到核心。
无论在什么样的时代，突破阶层的根源，并不是外界的环境，而是自己的认知思维。
《菜根谭》之中说：“利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之屏藩。”
名利和欲望未必能够伤害自己的心性，而刚愎自用，自以为是，抱着偏见不放才是残害心灵的毒虫；淫乐美色并不一定会妨碍一个人的品德，自作聪明，目中无人才是影响道德的障碍。
所有能够建立伟大功业的人，在他突破某一个认知圈层的背后，一定会有一种谦虚，和润的态度作为辅助。
因为自以为是的人大多比较犟，会时刻的把自己摆在一个至高点，觉得自己是一个了不起的人，觉得自己在某个行业就是佼佼者等等。
反之，只有那些处事谦虚和润的人，他们能够将自己放在“低位”，而这样的心态就是心理学之中所说的“清零状态”。
以这样的态度去看待某些问题的时候，更容易接受新鲜的思维和知识，这也是突破阶层的根源，对于一个人来说，最大的伤害就是他的“引以为傲”。
东晋时期，王导和温峤两个人去面见晋明帝司马绍。
司马绍就问温峤：“前朝能得天下的原因是什么？”
温峤这个时候想了一下，没回答，王导当时就说：“温峤年轻，他对以前的事情不熟悉，我来说给陛下听吧。”
王导当时就把前朝，也就是晋宣王司马懿开始创业，并且诛杀自己名门望族，培植亲信，以及文王司马昭晚年的时候还除掉忠臣的事情说给司马绍听。
司马绍听了之后痛苦万分，倒在座位上就说：“如果像您说的那样，晋国的国运怎么能长久呢。”
我们把这个事情来捋一捋，王导和温峤去见司马绍，也就是晋明帝对于司马绍的问话，温峤并不是不知情，而是在想如何回答。
而直率的王导当时就直言不讳的把司马氏诛杀名门望族，培植亲信以及杀害忠良的那些不光彩的事情，一 一说出来。
司马绍听了之后觉得羞愧万分，好像自己做了那些事情被人指出来一样。
在这一个事件中体现出来一种状态，司马懿创立基业时残害忠良，当他的儿子司马绍登基之后，听王导提起这些事情就悲痛万分，说明司马绍这个人非常有觉悟，并且能够认识到自己国家的问题，能够直面自己存在的缺点，于是就感慨着说：“晋国的国运如果像这样的话，怎么能够长久呢。”
这就是一个人能够抛开自己的刚愎自用的傲性，以谦和的态度去看待自身的问题以及接纳自己的不足的体现。
在生活中极少有人能够做到这样，特别是当一个人位居高位之时，一定会有得意忘形的因素存在，因为他所处的是顺境， 因为顺境而看不见自己存在的问题，但是人生的局限往往在这里。
只有以谦虚和人的态度看待问题才能找出问题，并且突破问题，而人生的所有进步突破，都源于这种谦虚和顺的认知态度。
对于每一个世俗之人来说，如果想让你的人生有所成就，首先要摒弃的就是自以为是，因为你所有自以为是的焦点，都是你的人生局限，只有这样才能有人生突破阶层的那一天。
文|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。