今天，说句心里话。
龙莲寺虽好，中国香客也足够虔诚，这种虔诚变成一门生意，也并不是不可以。
但是，当蜕变为生意的信仰，超出了信仰本身所设计的承受能力，造成整个国籍的访客遭到其神职人员的厌弃、限制、敌视时。当好端端的禅院，被糟蹋成便衣警察四处抓人的窝点时……
你还巴巴地贴上去，图什么？
你那不是添香，是添堵；不是求神，而是骚扰神。
泰国寺庙对中国人的“特殊对待”，是谁造成的？
被泰国警察抓捕的“化太岁代购”们，被抓得冤枉吗？
被挤爆的龙莲寺，已经成什么样了？中国人现在还能去龙莲寺吗？还能买……请到化太岁的“符纸”吗？
以及——中国人，是否还有这个必要，去龙莲寺为烈火烹油的乱象，去再添一把火呢？
龙莲寺：涨价、限购、警察抓人
2020年的新年，泰国“龙莲寺”被中国人——确切地说是中国的“化太岁代理”给挤爆了。
关于这个龙莲寺，究竟发生了什么，咱们的“布周十面派”已经在那篇刷爆泰国华人圈的10W+长文里写得很清楚了。不清楚的，可以回去看看。
简单来说就是：
泰国曼谷唐人街，有一家历史悠久的“中式禅寺”龙莲寺。
这个庙子，结合了中国的大乘佛教、道教、潮汕民间信仰、泰国本土信仰于一身。算是泰国最著名的“佛道教”信仰中心。
除了正常烧香拜佛外，还有一些“化太岁”（通过一系列仪式化解自己某些特殊年份的厄运），“补财库”（通过烧纸钱来补全自己财运）之类的“道教业务”。
每到年关，这里都是泰国华人参拜祈福，消灾求财的宗教圣地。
大约从前两年开始，由于在泰的中国佛牌商人和外围代购的宣传，这家名气仅止于泰国和东南亚的龙莲寺，突然在中国走俏。
无数中国代购，开始在网上兜售“化太岁代理”业务——也就是你给代购打个188块钱，代购就把你的名字写上开光宝符，拿到龙莲寺里走一遍流程，“量贩式”地为中国客户拜化太岁。
到了2020年新年，由于在曼谷龙莲寺里开展“量贩式化太岁”业务的中国代购实在太多，一时之间反客为主，几乎把龙莲寺给霸占掉了。
由于龙莲寺在泰国地位崇高，“外卖占领”的乱象，造成了寺院、泰国信众的不满，并惊动了泰国警方。
一开始，龙莲寺的僧人们，在寺庙直接开辟了一个“中国区”，对中国香客进行“符纸限购”，并对中国人进行专项涨价。
中国代购“魔高一丈”，开始雇用泰国当地人求购符纸。
寺庙发现后，在庙里开着大喇叭，循环滚动播放“不要替中国人带符纸”的广播。
这条路走不通，中国代购另辟蹊径，开始去曼谷周边其他的中式寺庙道观去收购符纸。
更有精明的人，直接在印刷店里批量复印，“伪造”符纸。
到了庙里，代购们也顾不得什么仪式、流程，直接现场拍个照片，或者用手机开个直播，象征性地拜一拜，便将手里写着客户名字的符纸，一烧了事，算是交了差。
满寺之内，人声鼎沸，大排长龙。
所有的桌椅，都变成了中国代购们现场“突击化太岁”的工作台。
四处都是开着手机直播的代购，南腔北调的中文四处环绕。
“各位亲，来不及一个个看了，大家自己在结缘簿里找自己的名字吧……”
“大家看，这一个上午，我这里差不多一百万泰铢了！”
人群的抱怨，直播的语音，寺庙大喇叭的广播，各种声音在这里吵成一片。
曼谷酷热的白昼里，所有人间纷扰，红尘贪嗔，以远高于院墙之外的密度在逼仄的空间里碰撞交缠，让人心生业火，难以呼吸。
终于，寺庙中的“斗法”，迅速演化为封禁和逮捕。
龙莲寺开始以“符纸尚未开光”为由，停止向中国游客出售“化太岁符纸”。
寺庙僧人开始向在场的泰国便衣警员举报“伪造符纸”和“混用外寺符纸”的中国人。
泰国警员在几天时间里，在寺庙内外逮捕十余名中国人，并加以罚款和驱逐。
这就是2020年最初的一个星期里，泰国“名刹”龙莲寺，所大致发生的事情。
目前，龙莲寺对中国人的“符纸禁售”仍未解除，据称要等到1月底，才会有限地重新对中国游客开放“化太岁”。
而且，到那时，必须持护照等有效证件，才能获得少数几分符纸。
同一本护照，一天只能领取一轮。
代购与僧人之间的“斗法”，还在继续，不知何时才会结束……
被抓的中国人：我们没造假
被抓的中国人，同样满腹委屈。
在泰国网报道“龙莲寺乱象”之后，无数的人，通过各种渠道给我们发来留言。
有的人痛斥代购竭泽而渔，搅乱了泰国规则，败坏了国人形象。
也有的人，为代购鸣冤叫屈，痛斥我们的文章“哗众取宠”、“断了同胞活路”，甚至给我们发来威胁的，也是大有人在。
最奇特的，是居然有几位在龙莲寺被警方逮捕的中国人，也辗转找上我们，要我们为她们蒙受的“不白之冤”平反
这些中国人表示：她们是来泰旅游的游客，受同行团友的委托，在另一座名叫“皇恩寺”的寺庙中，通过“聘请泰国人带货”的方式从皇恩寺购得约一百张符纸，并拿去龙莲寺使用。
结果，当场遭到寺院僧人举报，随即被警方逮捕。
最奇特的是，她们被捕的全程，还被在场的另一个疑似牌商给拍了下来，挂在网上，并配上了一些“中国代购造假符，狡猾猖獗无下限”之类的谩骂言辞。
至于被抓的两名中国人，则坚称自己受了冤枉，咬定自己不是代购，更不是“打印店伪造符纸”的诈骗犯。
她们向泰国网的记者提供了大量的截图和“证据”，以此证明自己不是伪造符纸的人。
当然，她们并没有合理地解释，自己为何会突然从一个普通的“游客”，一瞬间变成活雷锋，拿着一百多份符纸，替二十名“同团队友”以及亲友，专程用一整个白天去龙莲寺化太岁。
这样“热心”而“无辜”的游客，如果是真的，应该可以感动中国，感动神佛。
当然，这并不是重点。
她们努力进行的辩解，很有可能是真的，但也没有多大的实际意义。
她们或许能够说——偷拍她们被捕画面，并污蔑她们“造假”的那个可恶的牌商，是个胡言乱语的假新闻制造者，是个用脚踩同胞来为自己脸上贴金的恶人。
但是事实，“混用外寺符纸”，在龙莲寺本来也是违规的。
只是在道义上，比用白纸复印，要稍微好一些罢了。
如今的龙莲寺，就是这样的一种独特是存在。
泰国的僧人，在绞尽脑汁地与一群疯狂的“中国专业化太岁”者斗智斗勇。
至于那些中国人，也一边在网上接单，一边想尽各种办法得到一货难求的“龙莲符纸”，并想出各种古怪刁钻的方式，绕过泰国和尚们的“市场监管”，解决“化太岁”的原材料供应短缺，压缩时间人力成本。
而中国人与中国人之间，同样在互相算计，相互拆台。
原本处于“化太岁”代理业务上游的老代购，愤恨于汹涌入场的后来者，嫌弃他们搅混了水，拉低了整个行业的下限；
已经获得了符纸的代购，乐于渲染和揭发那些找不到门路的代购，用对他们口中所谓“无良代购”（当然有不少的确无良）进行畅快的网上鞭尸，以此证明自己的奇货可居，证明在百鬼夜行的乱象之中，只有他自己代表着24K金纯度的“信仰”。
在龙莲寺的画卷里，在这样一幅充满了猜忌、阻碍、投机取巧、言过其实、钻营与反钻营，围猎与反围猎，丑态百出，妖气冲天的浮世绘中，你看到了什么？
是“信仰”吗？
那你真的快要成佛了。
龙莲寺倡议：信与不信，都给人家留点空间吧
咱们泰国网的“布周十面派”，是有名的佛牌专家，对宗教信仰具有深刻且“逼近前线”的熟稔与思考。
至于我老汉，基本不懂这个，只能从一个局外人的角度，对“龙莲寺之乱”进行功利主义的理解。
有人说，代购虽然是为了赚钱，但是也为那些想要化太岁的人，节省了路程。
也有人说，信仰本就是商品，和尚摸得，我也摸得——而且禅院里头化太岁，本来就是佛道不分，龙莲寺与它的“闯入者”，本属于州官乱放火与百姓瞎点灯的关系。
其实，关键并非信仰是否真实。
而是你对待这种信仰的方式，造成了什么样的的后果。
吃相，有时比你实际在吃什么，要重要得多。
对于龙莲寺的“化太岁”，有人深信不疑，有人嗤之以鼻，也有人不置可否，不过抱着“宁可信其有”的心情随喜而已——反正也不贵。
对于相信它，将它当成一种崇高信仰的人而言，“化太岁代理”的问题，不在于他们的初心，而在于他们的“简陋”。
拿人钱财，替人消灾——本来没什么不妥，甚至还算是一种功德。
但是，许多“代购”是怎么做的呢？
正经的化太岁程序，包含结缘、诵经、化表、请愿等一系列流程，据说正经弄下来，给一个人化太岁得十来分钟，并且还需要寺院禅师的指导和诵经加持。
网上的代理们，动不动就是“凑够两千份去龙莲寺”，那要猴年马月才能“化”得完？
于是最后往往一切从简，一减再减。有人伪造符纸，有人省略程序，管你子鼠丑牛，一把火扔炉子里烧光拉倒。
能在烧纸之前，用心把客户的姓名八字都抄上功德簿和符纸，并且拍照存证，只怕都算服务靠谱的了。
至于，“不信”的人呢？
不信的人，更不可能认同“代理化太岁”的合理性。
他们嘲讽太岁外卖，不是觉得那帮代理“心不诚”，而是对他们的这门生意造成的丑态百出，觉得丢人。对整个“化太岁产业链”产生的根基，及其造成的文化后果，感到由衷的荒诞。
做个比喻吧。
某年，北大食堂发明了“北京烤鸭”，过了几年，清华大学食堂成功引进。
突然有人在北大BBS论坛上发帖，称“清华大学工科强盛，学风严谨，科学烤鸭，风味独到”，让北大学子垂涎欲滴，纷纷以吃一口清华烤鸭为荣。
随着时间的推移，清华学子逐渐发现自己在食堂里吃不着烤鸭了，于是要求食堂大妈，对外校学生进行“烤鸭限购”，并停止向外校人士出售食堂的“鸭票”。
这时候，烤鸭代购急了，干脆从北师大购买“食堂鸭票”，并试图在清华食堂使用，甚至直接在复印店伪造“鸭票”，对清华烤鸭进行截胡。
最后，清华园食堂，挤满了前来品尝烤鸭的北京青年。
这样的事，你觉得荒诞吗？
你可能觉得，烤鸭本来就没那么好吃，去清华园抢鸭子就是神经病，对清华大学秩序造成损害，让清华学子心中的北大形象，变得更加脑残——这是无神论层面的批判。
也有人觉得，清华烤鸭确实好，但是它再好，你也不能抢。清华的鸭子，首先属于清华学子优先，况且你抢得这么急，乱了火候，离了锅气，这鸭子也不是原本的鸭子了——这是有神论层面的批判。
两种批判，立场不一样，理论基础截然相反，但最终的行动诉求都是相同的。
麻烦大家，放过清华大学的鸭子吧。
求神情愿，请到天怒人怨，这样的虔诚，究竟有什么用？
除了微信收款188元的叮咚一声，你的这场“云端化太岁”，究竟意义在哪里？
你的那张纸，符合教义吗，来路可靠吗？被真诚地对待，正确地烧掉了吗？
你的祈愿虔诚吗？美好吗？感受到心灵的悸动与神性的照耀了吗？
中国人跑到泰国烧香焚纸，焚到人家泰国人嫌弃你，害怕你，巴不得你不来的地步，本身就是一种尊严的丧失，面子的败坏。难道你不觉得吗？
这样做，有效吗？有意思吗？
你没有感受到，那股来自于远方神明（泰国本地的星君）的嫌弃吗？
代购朋友们，做生意本无不对，但是生意做到这个份上，这生意还做他干啥？
人家警察，都被咱被逼得在庙里抓人了，这生意是不是也太跌份了？
至于那些花钱“在线消灾”的施主们，
行行好，天涯何处无芳草，就别盯着龙莲寺不放了，
你们这分明是花钱给人家添堵，这里头，能有啥功德啊？
最后，小小地“号召”一下。
龙莲寺，人家泰国挺好的一个庙，有空去拜拜还可以，一窝蜂跑去扎堆占领，并且将其作为一门奇货可居的生意，这就不地道了。
为了生意，生意人会变本加厉地吹嘘这种信仰，连“伊朗将军属鸡，不化太岁死得多惨”这种屁话都能说得出口。
到最后，这种宣传会吸引更多中国人，花钱请人到龙莲寺添堵。“化太岁”这种说不上多伟大，也并没有啥毛病的信仰，最终会给这个世界带来更多的嫌弃与厌恶，对中泰关系，泰国寺庙的日常运行，以及代购本身的人身财产安全，造成不小的危害。
因此，我在这里，呼吁大家——别去龙莲寺了。
不管你是代购，还是一般信众，
无论你是真的信，还是想赚点钱，还是只想求个心安，
无论真也好，假也好——请大家，放过龙莲寺吧。
小门小庙的，经不起咱们这样浓烈的关爱啊。
为了泰国人的清净，中国人的脸面，你去哪儿化太岁，补财库啊——都成，就是暂时的，麻烦大家伙儿别再惦记龙莲寺了。
拜神，本没错。
拜到被人嫌弃，这是多么可悲的一件事儿啊。
（文/岳汉）