一天夜里，释迦牟尼佛在孤独园精舍坐禅。这时候一位天女（一说为天神）降临佛所，恭敬地立在一旁，她问道：佛陀，我很想知道一件事，天道和人道的众生，要如何正确地去生活才会获得幸福？
这个问题问出了很多人的心声。人生来东奔西走，除去坚定的佛弟子，求得其实是世间法，无非是幸福，身体健康，家庭和睦，财源滚滚。
求来求去，却发现幸福总是那么短暂，人生总是偶尔快活，时常痛苦，烦恼总是如影随形。怎样才能得到真正的幸福呢？
天女也想知道答案，于是迫不及待从天上跑下来，问问佛陀。
天人其实跟人差不多，一样吃饭睡觉谈恋爱，不同的是，于我们而言这些是生活，于他们却仅仅是贪嗔痴的念头而已。想听音乐啦，于是美妙的乐器自然响起；想要美食，食物自然现前，要多少有多少。
可他们是微细身，没有消化系统，吃的意义在哪？就是想而已。
谈恋爱也是如此。有缘的天人男女相互碰了面，一见钟情，怎么办？拉手即可。甚至在更高的天界，只要看一眼就飘飘欲仙。
天人福报就是这么大，一切乐得来全不费功夫。
对于天人来说，婚姻，家庭，社会这些自讨苦吃的东西一概没有。
当然，这是简说，各天的情况都不一样，反正是相比于人，少了很多烦恼而已。
天人福报如此大怎么还会问如何幸福呢？怎么还会有烦恼呢？
即使是天人也会有死亡，天人五衰显现之时，就是天人死亡的预兆，关键是天人还可以预见自己的死亡和来世转生六道的未来（天人待遇太好，太消耗福报，一般不会再转生天人，所以烦恼生）。
注：天人五衰
（一）衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。
（二）头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。
（三）腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。
（四）身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。
（五）不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。
佛陀听天女问怎么获得幸福的事，就赞叹说：真好，你不仅为自己问，也替众生问了，请听我细细说，你要细细听：
一、勿近诸愚者，亲近诸智者，尊敬有德者。
愚痴者是损人损己的。若我们亲近他们，我们便会倾向于他们的所作所为，最终我们的肉体与精神皆受到伤害，因为所有的烦恼和怖畏皆源自于无知与愚痴。如香蕉叶包鱼，虽鱼已弃，臭味仍存。
二、居于适当所，积曾作福德，自有正誓愿。
我们必须选择适当的地方居住下来，因为居住于安适处为真吉祥。处处与人为善，积福行善。
三、多闻与工巧，调伏与善学，多说诸善语。
活到老，学到老，要多闻广知，精通各种技艺。“知道法律的人是最自由的人”。同样严持戒律的人就是得大解脱的人。
四、奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害。
能照顾好身边的亲人，儿女孝顺，老来得福；从业不做恼害众生的事，没有怨亲债主来扰乱。
五、布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵。
布施可以得到财富、智慧、健康长寿。行布施对治悭贪，灭除“贪求不得”之苦。虽然自己施恩不图报，但是因缘成熟的时候，他们都会来报答你。由于布施的因缘，使我们得现世的诸多利益，更使我们得大福田、大智慧。
六、邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移。
佛教把酒戒做为遮戒，列为五戒之一。如果我们能克制自己，不饮酒，不醉酒，就能从根本杜绝由于饮酒造成的恶果，伤人害已，酿成大祸。
七、恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法。
不知足的人是贪心在作崇，它是苦之因，地狱之根。知恩、报恩、感恩就是不忘本。谦虚谦让是人的最有效的护身符。
八、忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰。
“一念嗔心起，八万障门开”。由于人忍不下一时之气，做出非理性的举动，致使到头来追悔莫及。由于忍耐，可逢凶化吉，遇难成祥。
九、自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法。
我们之所以会不自在，都是由于没有正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。把心住于八正道，安于清净的生活，就能实证无为涅磐。
十、八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼。
我们的心就象猴子一样，灵活有余而稳重不足，到处攀缘五欲六尘，患得患失招致烦恼丛生。面对“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”的八风境界，随之喜怒哀乐，被境界转的团转转。我们如果能够心不外求，少欲无恼，置心一处，如如不动，不被外界干扰，就能得大自在。
一共十句话，句句经典。哪怕只做到其中五条，自然幸福到老。后来，佛陀为天女所说的这段话，被称为《佛说十吉祥经》。