莱阳的道教文化有着悠久的历史和深厚淀，宋金元三代，道教在莱阳的活动特别活跃。宋代的刘操、金代的马丹阳和元代的丘处机，都是中国道教的大宗师，他们在菜阳都留下了行踪，与他们的遗迹，也成了莱阳的名胜。特别是马丹阳长期莱阳，直到他去世的二三十年里，金代的莱阳成了北方道教的中心。
明清以后，寺庙院观遍布莱阳城乡，达50多座，其中半数为道观。除了道教祖庭游仙宫外，著名的的道观还有：柏林庄的古柏院、红土崖的仙观寺凰山的广福院、西至泊的孙元君庵、西关的药王庙、马山的关帝庙、大明村的三教堂等。
穴坊镇富山顶上曾建有一座龙王庙，相传也是全真七子在莱阳留下的遗迹之一。
富山位于穴坊镇西富山村北，海拔只有５0多米。因其四周皆是广袤的平原，一座不甚高大的隆起，在人们心中也矗立成一座醒目的山。
富山山势平缓，有着莱阳大地众多山峦的共性，丰茂的林木带给山峦以秀丽多姿。
单从山的形状看，像一口倒放的大铁锅，所以此山曾获别称：釜山。又因每年夏秋季节五龙河水暴涨，从河的东北岸看，山体好似浮在水面上一样，所以此山一度被称为“浮山”。
如康熙版《莱阳县志》中说：
“浮山在县南七十里，北临五龙河，峰岚圆秀，若浮水上，故名”。
上世纪三十年代，莱阳县的浮山乡就是因它而得名。
浩浩荡荡的五龙河水从北而来，环绕着富山南去入海。至富山脚下，河面开阔，水深流急。河中央有一座小岛，是一整块巨石，村民叫其“星落石”，传说是天降陨石奔腾的河水遇此巨石，脾气暴增。
而富山宛似好脾气的妇人，站立在万马奔腾气象雄浑的水岸，动静之间，阴阳生发。
因此，自古便有人在富山顶上修筑庙观祈求风调雨顺，保佑百姓安居乐业。据康熙十七年修县志记载，富山顶上建有龙王庙。
民间亦有传言，说最初此龙王庙是马丹阳、丘处机等全真七子修仙所建的庙宇之，取名“三星观”。真相是否如此尚需考证。但在道教盛行的年代，海拔不高的富山，因其特殊的山形、地理，备受人们瞩目，成为道教的灵山自也无可厚非。
在数百年的岁月里，富山龙王庙几经损毁几经重建。走访西富山村，有上年纪的老人讲最近一次损毁大概是在１９７０年前后。为了使古文化得以传承，２０１１年，穴坊镇通过招商引资的形式，引进烟台金山旅游开发有限公司建设资金，在旧址重新进行了规划设计，按照修旧如旧的原则，在遗址上新建了龙王庙。
建设仿古建筑５０００平方米，是以中华龙文化为主、传统主流文化为辅的综合性文化景点，设计为清代北派仿古建筑风格，庙门高耸，巍峨壮观；油漆彩画，栩栩如生。
现已复建玉皇殿、龙王殿、文昌殿、道堂、山门等十多处建筑，整个建筑处于五龙河环抱之中，古朴典雅，环境幽静，富山历史文化底蕴深厚，在道教信仰中具有重要地位。
龙王庙的重建落成和对外开放，是道教史上的一件盛事。２０１１年１２月３日，在穴坊镇西富山村举行了富山龙王庙落成典礼暨开光法会。此后，每逢农历正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元节，龙王庙都会举办法事活动。
从莱阳城里岀发驱车去穴坊镇富山， 约一个小时的行程。一路平原伸展，广袤之上纵有丘陵沟壑，也都司空见惯。抵达西富山村西，远远就能看到圆秀的富山及山顶的庙宇建筑群，风光迥然不同。新鲜的景致可驱走一路的审美疲劳，是时候登山眺望一番了。
换一个角度看风景，总会有新鲜发现。至于参观龙王庙，相信每个人看后都会有各自不同的体验。
有盘山路可驱车直达山顶，我选择步行，拾阶而上。台阶两侧是塔松林，林间灌木植被茂密。初夏季节，阳光已烈。既非旅游旺季，庙观也办活动，山径少人，倍增几许清幽。
间休憩的山鸡与造访者相互惊扰，鸡突兀地振翅腾空，徒留造访者抚长叹。倒是鸟儿善解人意，把一声脆鸣送至耳畔，抚慰夏日登山的燥热与疲惫。
及至山顶，庙宇建筑群静默眼前比之山脚下的仰望顿显雄伟许多，庄严许多。人至此，是不敢大声喧的，哪怕不是宗教信仰者，面对着观中供奉的神像，也不由得严肃恭谨起来。
从正门进入，迎面墙上书写着“道法自然”几个醒目大字。钟楼鼓楼，檐角翘起，站列大院两侧。依次参观七座大殿，各有不同神仙供奉，求财求福求庇佑，各取所需，以慰心安。
站在山顶，放眼四周。东面不远处是娘娘山，一众山头陈列，娘娘山也是莱阳的道教圣地，与这边的富山龙王庙相互呼应，形成了强大的气场。绕山而过的五龙河清澈明亮，像一条玉带，缠绕着富山。而静卧山角下的的东、西富山村，一座座红色的屋顶，挨挨挤挤地拥在一起，仿佛是这灵山秀水子，静谧安详。
有山风徐来，涤荡心胸，而周遭景致开阔，也令人心旷神怡。不由地在心中反复品味“道法自然，天人合—”的先贤智慧。也许是壁题写的大字刻下了印象，也许是周遭的空旷、山间的气场和神殿的庄严激发了思维，人生几多愁苦，几多困扰，竟随风消散而去。
登一座山，拜一座庙，若能对家乡草木多几分怜惜，对山川俊秀增几分热爱，对先贤智慧深几分领悟，便是进去一个凡人，出来一个神仙吧。
（作者：莱阳/张丽娟）