寒衣节，每年农历十月初一，称“祭祖节”，亦称冥阴节，民众称为鬼头日，是汉族传统的祭祀节日，相传起源于周代。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与清明节，中元节并称为一年之中的三大“祭祀鬼节”。
“十月朝”，是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。所以，十月初一，又称为”烧衣节”。
后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。俗语有“十月一，烧寒衣”，就是寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。
在佛经中，记载了许多佛陀对于子女应当孝敬父母的开示：
“若人慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。”
——《中阿含经》
“佛言：若人于父母所，作少供养，获福无量，少作不顺，罪亦无量。”
——《杂宝藏经》
“有四种恩，甚为难报。何等为四？一者父，二者母，三者如来，四者说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。”
——《正法念处经》
“施三种人，果报无尽：一病人、二父母、三如来。”
——《大般涅槃经》
不过，佛陀所倡导的“孝”，可不仅仅是世俗意义上的爱与关怀，而是有着更广的眼界、更深的内涵。
- 末法时代，必读地藏经 -
在佛教中，
是没有为亡故的亲人焚烧纸钱的做法的，
佛教提倡为亡故亲人诵经超度，
冥阳两利！
我们仔细观察，社会上富贵之人，今天拥有都是前世所修的善因，可是一享受就不再修善。纵然他也做一些慈善福利事业，这都是一些小善。请问如何知道是小善?《了凡四训》有一个小故事，有位家境清苦的女子，身上仅有两文钱，拿来供养三宝，老和尚亲自为他人回向。以后她发达做了王妃，带着千金再到这个寺庙来供养三宝，老和尚叫它的徒弟为他回向。他非常惊讶，向老和尚请教。老和尚讲：过去你供养两文钱是出自真心，那个功德大，我不亲自为你回向，对不起你；现在你带的金钱虽然多，你的心没有以前那样真诚，所以布施的钱虽多，福报很小，我的徒弟给你回向就够了。从这个地方我们就知道什么是修大福?“真诚心”!凡是大富大贵之人做这些好事，没有真诚恭敬心，都是吩咐下面的人替他去办，所以所修的都是小福。佛经讲：“亲手布施，诚诚恳恳，福报最大。”如何面对批评我的人?中国历代帝王，我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好，为当时后人所景仰。赞叹，就是他欢喜听别人说他的过失，乐意接受批评，认真反省，检点改过，这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到，亲近他的这些大臣，听到有人对皇帝的批评是错误的，就跟唐太宗说：“他这个指责是错误的，应当要受惩罚。” 唐太宗说：“不可以。”大臣问：为什么?他说：如果我惩罚这个人，以后就没有人敢在我面前说我的过失了。所以，他真有过失，你指责他，他感激你;他没有过失，你偏说他有过失，他也能包容你，不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失，以此做为借镜，改过自新。因此，一代伟人的成就不是偶然的，历史上才会有“贞观之治”。古圣先王之中，没有人能与他相比，这一点实在非常难得。
佛门孝经
寒衣节，提醒世人行孝道，保佑现世父母健康长寿，福寿延年
消业化冤
寒衣节，消业除障，可化解累世今生冤亲
超度亡灵
寒衣节，快速超度，消除婴灵沉重怨气，帮助孩子早日转世投胎。
离苦得乐
寒衣节，拔离众生，可救助世人脱离苦海
善友同修，您每法布施一次
世间便多一个人看到
世间便少一个受苦的孤魂
— 只需花一分钟便可积累一份无量功德
在这个节日里甚至更久的时间里流传
法布施地藏经，为亡灵超度祈福
十月寒冬悄悄至，保暖防寒是必然，这个能传递温暖的日子，别忘了故去的人，一次微不足道的力量，给自己及子孙后代累积大功德，广种福田，福报随着它的每一次法布施久久流通，自利利他！念念不忘，必有回响，善友们心中的善愿可得圆满。
今日万物萧瑟，请为逝去的亲朋好友
随喜法布施《地藏经》1次
相当于持诵1次
叩拜地藏王菩萨万次
收获福缘、财源、寿缘
为故去的亡灵超度祈福
在生人以示牵挂和关怀
菩萨慈悲接引
......
寒衣节到了
恭迎地藏菩萨为我们的亲人送去寒衣
以寄托我们的哀思
一次法布施，业障尽消，鬼神不侵！
一人法布施，福报满满，全家得福！
平日里亦多加持念
自己、父母、孩子及亲友
平安健康 吉祥如意 富贵满堂