为讲好涠洲故事，展示涠洲风采，涠洲岛旅游区管委会以涠洲岛的历史文化现象为线索，以文化旅游为视窗，组织编写了《风雅涠洲》并于2019年1月出版发行。《风雅涠洲》共有传奇涠洲、人文涠洲、烽火涠洲、热血涠洲、生态涠洲等10个章节，生动、准确地反映了涠洲岛不同历史时期的风尚雅韵和文化魅力。
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人文涠洲：涠洲古八村
在相关史料的记载中，涠洲岛早在汉晋时期就有人群聚居。据晋代刘欣期所著《交州记》中记述：“去合浦八十里有涠洲，周回百里。” “合浦涠洲有石室，其里一石如鼓形。见榴杖倚著石壁，采珠人常祭之。”从这些记述中可知，在晋代（281-420年），涠洲岛上就有采珠人聚居谋生了。从“采珠人常祭之”的情形来看，这说明涠洲岛上采珠人的祭祀活动在当时已非常频繁。
唐代，涠洲岛已列入朝廷的行政管理辖区，虽然史籍缺乏详细的记载，但从相关记述可以了解到，涠洲岛自古就有八个村庄，这算得上是涠洲的原住民了。
清代合浦县令俞功懋写了一篇《涠洲说》，其中记述：“唐制，椹川有巡司，在椹川村遥领涠洲，宋元因之。明初置涠洲巡检在洲，嗣因海警设涠洲游击，名为防海兼守珠池。”这里是说，涠洲岛在唐朝属于椹川村巡检司遥领，直至明代才在涠洲岛上设置了巡检司。巡检司是次县级的单位，以当时的情形来看，涠洲岛上巳具备一定数量的居住人口。
《涠洲说〉还记述：“康熙元年，迁界后户口安插雷廉间而无居人矣，洲内村基八处，面面皆山，山麓大小，水坑三十有一，箱资灌溉，可作水田者约二十三顷零，余旱田七十五顷零。”这里听说的“洲内村基八处”，是指禁海迁界时被毁的村庄后留下的遗迹，当时禁海的状况，据《清实录·乾隆朝实录》中记载：“粤东雷廉二府交界海面之涠洲，并迤东之斜阳地方，俱系孤岛荒地、无籍贫民。每有前往搭寮居住者，不免与洋盗串通滋事。业饬地方官逐一递回原籍,草寮概行烧毁,勿使窝留。此外，洲岛一律清查严禁，在“草察概行烧毁”如此高压的手段之下，涠洲岛八村当然只剩下村基了。由此又可了解到，涠洲八村的形成起码是在明代或之前。
《广东通志〉中有记录：“涠洲，在城南大海中约二百里，周围七十里，昔为寇穴.明万历间移雷州民耕其地。又如明代的史学家顾祖禹在其所著的《读史方舆纪要》中，记述涠洲的情形是:“团围皆海，周七十余里，内有八村，人多田少，皆以采海为生,一名大蓬莱，旧为防海要隘，万历十七年，以珠贼为患，增兵戍守。”
那么，众多史籍中提到的涠洲岛上的“八村”，其名是什么呢？
《明史·地理志》中记述：“遂溪府北，东西滨海。西南有乐民守御千户所，洪武二十七年十月置。西北有湛川巡检司，治故湛川县，后迁县东南故铁杷县。又西南有涠洲巡检司，治海岛中博里村,后迁蚕村。”这里提到了涠洲巡检司机构曾经驻扎过的两个村名：博里村和蚕村。
《清实录·光绪朝实录》关于湖洲的记载中又提到了另外一个村名：“廉郡珠母海中有溜洲，周百里，昔有野马渡此，亦称马渡。则于廉不远矣。洲形如蟹，团团成匡，前各记百里或七八十里,盖大略也。实丈得周广四十里，其南面稍赢二里，两傍差出双螯，宛然攫抱磐石，旋涡守风。寄碇八村跪列，面面皆山，山麓大小，水坑三十一，引其泉灌田，可开水田旱田近百顷。山多田少，余夫以采海为生或类珠户。”其中的“寄碇八村跪列”就是指寄碇等八个村庄的分布状况。“跪列”是指八个村庄围绕岛屿四周分布的情形
就现有的史料来查证，已知涠洲八个古村庄中的三个村庄的名字。至于其他五个村庄名，则有待考证。