【前言：2012年春，我受原广东省军区司令员盖龙云的委托，为我的老家安里小学，一个已经撤销10多年的学校，执笔撰写校志。期间，接触到一个之前我曾关注的事情——莱阳那些在1931年曾经被国民党县长孙 下令拆毁的庙宇。这其中被拆毁的一座，就位于安里村北一公里左右。而这座庙宇拆了之后，梁檩木料等建立了安里学校——恰恰也就是我此次要写的这个学校。然而，我们开始着手搜集资料半年多了，对于这座庙宇的资料竟一无所获。村里的老人没有人知道庙宇叫什么，只知道是一座和尚庙，村里人习惯称为“北观庙”。 再想了解更多，然后就什么信息都得不到了。这成了我的一块心病。正当一筹莫展之际，我得到了一本手抄本的内部资料，一本尚未正式出版的地方志。因此而得知这座被拆毁的庙宇，叫“初村院”】
安里村在姜疃镇驻地的东南方向不远，出安里村向北，只见良田千倾，沃野青青，村舍间袅袅炊烟，远山近水一派田园风光。但是早年间，这里曾有一座香火缭绕、恢弘巍峨的庙宇——“初村院”，村人习惯将此庙宇称作“北观庙”，或叫“北庙”。
民国《莱阳县志》（台湾本第283页）载：初村院，县治东南四十里，其石于安里村建第三区区立第五小学。今观址犹存。
据《1960年姜疃公社社志》“文物古迹”篇里记载：
“初村院，是安里后面的古寺，原有殿宇住屋、客舍等40余间，现已拆除，基址尚在。”
“初村院”，是一座和尚庙，始建于何年、何人所建，现已无迹可寻。但是村里年长的村民告诉我们，安里老辈子就有一句流传已久的说法，叫“先有初村院，后有莱阳县”。此话传递给人们的信息，是初村院比莱阳建立还要早。
据《莱阳市志》1995年版本记载：莱阳原称“昌阳”，县城地址在今照旺庄镇昌山村前东南，唐贞观年间隶属于莱州，公元650年，昌阳城毁于水灾，遂迁县治于今莱阳城位置。923年，后唐庄宗皇帝登基伊始，嫌昌阳的“昌”字与其祖“国昌”讳，于唐庄宗同光元年改昌阳为莱阳，沿袭至今。
据此分析，如果初村院比莱阳县建的早，那距今有1090年。
佛教自两汉之际传入我国,起初影响式微,魏晋南北朝后，唐宋等朝代，佛教有了新的突破，逐步发展成为我国历史上的一种主要宗教。但道教似乎与莱阳历史悠久渊源，到明清两代，莱阳寺庙院观遍布城乡，达50多座。据莱阳史志办的同志考证，其中半数为道观，这些莱阳著名的道观有：大明村的三教堂、磊山后的磊山庙、柏林庄的古柏院、西门里的孙元君庵、红土崖的仙观寺、凤凰山的广福院、西关的药王庙、马山的关帝庙……再加上一座，那就是安里村的初村院。
初村院住的是和尚，不是道士，七、八十岁以上的三位村民都证实，里面的僧人不留发，是和尚，安里村的村子中心还有一座庙，叫“东庙”，现在是安里村委所在地。东庙里面住的才是道士。和尚与道士的区别在那里呢？
区别一：和尚是佛教的出家人，佛教源于印度，后来才传入我国，创始者是释家牟尼。道士,是以老庄道德经为依,崇拜天人合一、顺其自然,是中国土生土长的宗教，创始人老子。
区别二：和尚要剃度，不留发。男称僧,女称尼，“和尚”，只是俗世对佛教僧侣的泛称；道士不分男女,可结婚，可留发。因为道士与和尚所信仰的宗教不同，所以修为也就不同。
和尚住的地方称为“院”或“观”；尼姑住的地方称为“庵”；道士住的地方称为“庙”。那么，初村院明明是和尚主持的佛教地方，不是道士主持的地方，为什么村人称其为“北观庙”呢？可以这么理解：一般来说，俗世人并不十分了解佛教、道教里和尚、道士的区别，他们按照自己的习惯，这所寺院在村子的北面，名字本叫初村院，便以方位为准，院观不分，后面加个庙字，流而久之，就叫成了“北观庙”。
那么，初村院究竟始于何年？村人虽流传“先有初村院，后有莱阳县”。说初村院比莱阳的历史还早，此说别无其它证据支持，不做肯定。至于何人所建，至少此次资料收集期间无果。但初村院与安里村渊源深厚，介入当地百姓生活已久，并留下许多有趣的话题。
一、押庙里和尚为干爹
据村人回忆说，庙里主持叫“三师傅”，三师傅为人善良，喜爱小孩。旧时习俗，让未成年儿童，由寺庙和尚认为义子，俗称“押干爹”。此习俗由来，皆因旧中国战乱频繁、灾病交叠，儿童夭折死亡率极高，人们相信，将孩童押给和尚、道士为义子，说这样的孩子好养活。村民盖洪加（采访时年高寿88岁）说：自己年幼时，为了好养活，就曾被母亲带到庙里押干爹。押了干爹不仅仅是个形式，逢年过节，还要带了礼物去拜望走动。盖洪加押了庙里的干爹叫月胜，月胜师傅比三师傅年轻，是三师傅的徒弟。记得在自己大约六、七岁时，有一年春节，母亲带他到北观庙去拜干爹月胜。带了礼物，是大饽饽、点心等。盖洪加记得庙里有大殿、东西廊厦等。
另：村民张玉田（时年63岁）回忆，他的爷爷张海云，小时候也曾认了北庙的主持、和尚三师傅为干爹。
二、关于庙宇拆除的不同回忆：
1、全部拆除，一间不留：据村民盖洪加回忆，当时北观庙的房子全部拆除、拉平，将砖瓦木料搬到村西建西学堂。拆庙的季节是春天，虫虫孳孳还没有起蛰，推倒庙墙时，挖出许多大长虫，有几台筐之多，抬到别处埋了。北观庙溜地拉平，一间没留。梁檩木料、石头砖瓦等都搬到安里村西建学堂用了，村里私塾的小学生都去帮着搬。剩下石头瓦块不要了，村里的盖中京、盖回群两人，就拣了一些大石条，他们家里在西门口有地，抬到西门口的大坝头那里，闸了坝头。春天拆了庙，秋天盖中京他三爹盖德群，在废弃的庙基框里种的麦子。到第二年，麦子长得好到不得了。一连几年种麦子，年年都是大丰收。
采访盖洪加时，有盖元修等村民陪同，问：北观庙到西门口那么远，抬着大石条走那老远的路，哪能抬得动啊?盖洪加答：那时候他们都是棒小伙子啊，抬着大石条累了就歇歇，抬了好多根。现在西门口大坝头上闸的堤堰，里面就有北观庙拆下来的大石条。
2、不同声音，部分拆除，留下一排：村民周凤礼（时年75岁）回忆，自己是1939年出生，记得小时候，去庙里看见后面还有一大排房子，有东西两边厢房。南面的墙比较矮，不记得大门什么样，只记得大门口东南面有一幢大石碑（编者注：应该是盖鸿钧的功德碑），还有一口大铁钟，这口钟是挂着的，一敲就响。为什么记得？因为他家的地就在北观庙前。北观庙当时没有全部拆除，而是只拆了后面的那排，前面的一排房子没有拆。
三、拆庙的时候，庙里是否还有和尚？师傅师傅健在？
1、拆庙前三师傅已泯：盖洪加回忆，庙屋拆除时还有和尚，拆庙后，干爹月胜和尚等人就还俗了。至于当时有几个和尚，不记得。三师傅头年冬天就过世了，当时村里人有这么个说道：三师傅爱吃粘糕，他屋里有一只小罐，里面常年盛着白糖。拆庙这年的头年腊月，三师傅要吃粘糕，让徒弟拿过盛白糖的小罐来。徒弟一失手，将罐子掉在地下跌破了，三师傅见状连声叹道：“完了，完了，北观庙要完了”。皆因为“北观庙”的“观”与“罐子”的“罐”同音。此后，三师傅一病不起，春节前就去世了。他去世后，第二年春天，北观庙拆了建学校。
2、不同声音，拆庙时三师傅健在：村民盖善云、村民盖德义回忆，听老人讲，三师傅是南边泽家庄人，也是穷人家出身。拆庙的时候，三师傅还健在，三师傅不高兴，不情愿。拆了庙之后，三师傅病了，后来就去世了。
四、庙之不存，庙基的前世今生：
初村院的庙基一直存在到上个世纪七十年代后期。七十年代之前，庙基框里的肥沃土地是归村集体所有，安里第15生产队耕种。七十年代末，农村实行联产承包、分田到户，这个地方后来成了村民韩文山的责任田
村民韩文山（时年61岁)回忆——那是1981年我分的责任田，正好庙基那个地方就分给了我。我当时准备种沙参，种沙参需要下挖深沟，我就往下挖，挖到大约有五、六十公分深浅的时候，头刨着大石头，矼矼地，挖不下去了，这段石头是垒的墙那样，看起像地基，有1米多不到两米的长度，根据位置看，应该就是北观庙的庙基框的石头，我没办法就搁着这块绕过去了，没往下挖。
庙基框的位置我记得很清楚，因为框里面的地平要比框外面的高。庙基的后墙还比外面地平高大约1米左右，大集体时俺生产队在里面种萝卜，那个大萝卜真大啊，年年都长得很好。原来庙基的西北还有一大堆碎石头坷垃，年年种地，慢慢的挖，后来不知道什么时候，庙基挖平了，石坷垃也拣净了，现在一望无际，一马平川，外人不知道底细的人，庙基的位置是看不出来的。
莱阳明代之前的历史，少有文字资料，也罕见民间传著，皆因金元两朝战事浩繁，民不聊生，书籍典藏皆遭兵患毁弃。在上个世纪，莱阳的寺庙院观毁坏拆除共有三次：
第一次就是1931年前后，国民政府提倡“废庙兴学”，莱阳县早于1929年就拆除了城东的城隍庙等建学校；再如宣政寺，位于西至泊村北，今莱阳剧院西北角，始建于金朝明昌（1190—1195）年间，民国十九年（1931）国民政府废寺庙，驱僧众，将前殿拆毁，建了著名的山东省第二乡村师范”，也即莱阳教育史上著名的“二乡师”；如瑶头村北的凤山庙。始建于清代康熙年间，兴盛时有庙宇百间，三教合一，大殿内供奉着释迦牟尼、孔子和老子塑像。于1930废除僧道，拆了庙宇，建成了凤山学堂，后来迁至姜疃，改名姜疃完小——等等枚不胜举。
第二次毁坏是抗日战争、解放战争：日寇入侵莱阳，日伪军借修筑碉堡的名义拆毁庙宇、古寺古塔。如尚未拆尽的凤山庙宇，被盘踞在万第的国民党残余势力赵葆原部再次拆除殆尽；沐浴店大明村的一庙一庵，还有其它地方众多庙宇寺院等，也都难逃被兵火、兵祸劫掠的命运。
第三次是“文革”：文革对传统文化的毁灭毋庸多言，仅以对庙宇建筑破坏为例，如莱阳的文庙，始建于唐武宗会昌（841—846）年间，几经沧桑，屡毁屡建，至明清两代一直得到政府官方与地方士绅的保护，1928年胶东军阀刘珍年盘踞莱阳城时，文庙部分毁坏；文革之中，彻底被毁。还有始建于1000多年前唐代的望石庙，系莱阳著名的古代八景之一“望石踏青”，门楣横匾有唐代著名书法家褚遂良的题字“望石游春”。墙壁厚约1米，门框、门槛系千年不坏的白玉做成，建于一块状如金蟾翘首仰天的巨石之上，既是独特自然景观，又是精美绝伦的人文胜景。可惜文革期间红卫兵一包炸药，灰飞烟灭，不仅庙宇无影无踪，连那块巨石也片甲不留；红土崖的文笔峰，也是因为拆不动，红卫兵一包炸药了事，只落了片白茫茫大地真干净。
三次浩劫，在劫难逃。初村院的命运如果不是第一次就决定，那么第二次的兵祸、第三次的“文革”，那一次都难逃厄运。
仔细回味初村院的前世今生，恢弘庙宇没了暮鼓晨钟，残砖断瓦化作桃李满园。对安里，对后人，对国家社会，想来也是幸事一桩吧。
【作者简介:盖艾玲，莱阳市人，原莱阳作家协会副主席，原莱阳电视台主任编辑，由本人撰稿、编导的30集大型电视系列专题《五龙人家》，获2000年全国“农村民俗风情纪实类电视新闻专题片”一等奖；在《山东文学》、《大众日报》等各级各类报刊杂志发表小说、散文、报告文学等等近百篇，出版过个人散文集一部、报告文学集一部、史料类文集一部，作品计百万余字。2019年被聘为莱阳作家协会顾问。】