人在长卷里 ，走走停停，像人在岁月里，也有轻重缓急，走来走去，终究要知道自己不会是主角。以为自己是主角，不会看懂宋元最好的山水长卷里的云淡风轻。
我梦思一切简单的事儿做起来不难，可以日复一日，成为每一天例行的公事，每天做，却不觉得厌倦、烦琐；每一天做，都有新的领悟；每一天都欢喜去做，这会不会就是修行的本质呢？
像将近二千六百年前舍卫大城的乞食队伍，像今日清迈僧众依然维持的行乞，像商家依然信仰的清晨的布施，右膝着地，聆听经文的虔诚，都是不难的事，但是每一天做，每一天欢天喜地地做，或许就是修行的难度吧。
现代文明是不是恰好缺少了这样简单而又可以一再重复的信仰？传统手工作坊分出经纬，认真织好一批布帛，传统农民耕作，播种、插秧、收割，日复一日，年复一年，守着小小一个本分，不断求精进，没有妄想，因此可以专注。清迈小食摊上年老的妇人认真把青木瓜切成细丝，认真在一个石钵里把花生仁捣碎成细粉，都不是难度高的事，但是如此专心，没有旁骛，可能重复了三十年，因此那动作里就有使人赞叹的安静专一。
在清迈的时间里，每天清晨到无梦寺散步，也变成例行的功课。
无梦寺在一大片广阔森林中，有僧侣喂食牛、鹿、兔子、狗、猫、鸡各种动物，定时把白菜切碎，撒在树林间。
寺庙通常让人联想到清净庄严，无梦寺的丛林却是鸡飞在树巅，狗老迈疲惫，高高的榄仁树，叶子红了，从树上坠落，铺得地上厚厚一层。
我在寺庙绕塔诵经，僧人持竹帚清扫廊下落叶，或在树下洗碗，也只是实实在在的生活。
无梦寺还是佛学传习的处所，有不少世界各地来的各国出家众和一般信众在此学习。
寺庙在十五世纪全胜时期也曾有佛像绘画和雕塑的传习，“甬道”内部还留有壁画残迹，但大都漫漶模糊不可辨认细节了，有一些二十世纪初拍摄的图片，壁画形式还略可见一二，赭红底色，用细线勾描番莲花缠枝图样，与元明盛行的瓷器或织绣上的图案类似。
无梦寺的树林间布满同样缺手缺头的佛像，有些佛头高达一米余，然而身躯部分完全不见了。当地的僧侣把没有身体的佛头，没有手的佛像，或没有躯干的手、足，都收集在树林间，他们各自有一方位置，树林间的阳光，从清晨至日落，透过树隙，不同时间，照亮不同的角落。
有一尊佛头，仿佛低头沉思，垂眉敛目，微笑宛然，却又如此忧愁悲悯，四方信众常有人偶然来此徘徊，捡拾落花，供养在微笑佛像四周。
我每一日清晨来此静坐，等候阳光照亮微笑。身躯失去了，手、足都不知流落何方，肉身残毁如此，然而微笑仍然安静笃定。这样的雕刻若是在欧洲，大概会被谨慎修复，珍惜收藏，作为艺术品珍藏吧。
然而，日日与此微笑相处，看信众把花放在微笑前供养，看信众离去时脸上都有一样的微笑。阳光树影婆娑，在一世一世的劫难毁坏中，有成，有住，当然也有坏、空，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来……”《金刚经》的偈语清楚明白，成、住、坏、空，都在时间之中，放到博物馆的艺术，是妄想物质停止变化，是妄想把生命制作成标本吧，然而在东方，在佛教信仰里，美，不禁锢在博物馆里，美像生命一样，要在时间中经历成住坏空。
或许，无梦寺残毁的微笑，被阳光照亮，被雨水淋湿，青苔滋蔓，虫蚁寄生，落叶覆盖，随时间腐蚀风化，也在参悟一种无我相，无人相，无众生相，无寿者相的漫长修行吧。
如果有一天此身不再了，希望还能留着这样的微笑。