公元9年1月15日，已经当上假皇帝的王莽终于更进一步，逼迫自己的姑姑，太皇太后王政君交出传国玉玺，据说在争夺的过程中还摔坏了玉玺的一角，接受了孺子婴的禅让，当上了真皇帝，改国号为“新”，史称代汉建新。从24岁的王莽入中枢开始做官算起，到今天的54岁登上皇位，30年间王莽从一个黄门郎，历任新都侯，骑都尉，光禄大夫侍中，之后又加封安汉公，宰衡，假皇帝直至真皇帝。开启了中国历史上篡夺的先河。
王莽剧照
虽然说在篡汉之前王莽已经通过自身的温良恭俭让，推行平民恩惠政策，重金引诱外族政策博得了贵族的信任，朝野的好感，外族的归顺。但是他干的毕竟是篡位的事，还是有一些汉朝的忠臣元老不服气，这些人采取非暴力不合作的态度，大多采取“其骸骨”的形式，提前退休。为了达到尽可能多的团结人这一目的，王莽决定邀请这些有名望的人士来给他站台助威，可是但凡是读书人都有一些所谓的风骨，他们认为王莽是篡位者，得国不正，自己是汉朝的臣子，怎么能侍奉这个篡位者呢？
这些人中有一位名叫龚胜，这人在没做官的时候就有很大的名声。后来再哀帝时期就做到了谏议大夫，屡次上书抨击刑罚严酷、赋敛苛重，最后一直做到位列九卿的光禄大夫，可以说既是儒生领袖又是官中翘楚。王莽当政后，就告老还乡了。王莽为了请出龚胜排出了豪华使团，带着诏书、印信，驾着四匹马的安车去接他，要拜授他为师友祭酒。师友祭酒是王莽专门设置的为辅佐太子的官员。地位跟九卿一样，可以说是拿出了最高的诚意来邀请龚胜。
到达龚胜的住所后，使者与郡太守、县府高级官员、三老、郡县属官、行义、学生多达千人，到龚胜所住的街巷宣读诏书。这就相当于现在中央办公厅人员以及省委班子，市委班子以及大学师生千余人来请一个人，这个阵仗，反正我是没见过。使者毕竟是皇命在身，打算让龚胜站起来迎接，就长久地站在门外。龚胜这时声称病情严重，就把床放到卧室门西侧、南窗之下，头向东方，穿上官服。
使者把皇帝诏书、印信交给他，把四匹马驾的安车拉到院子里，向龚胜致意说：“圣明的新朝未曾忘记先生。制度的厘订还没有完成，等待先生主持。皇帝想听到您的治国之道以安定天下。”龚胜回答：“我向来愚昧，加上年纪老迈，而又身染重病，命在旦夕，如果随阁下上道，一定死在途中，实在是极端无益！”使者要完成使命，一定要把印信佩戴到他身上，龚胜却总是推辞。
使者只好向王莽奏报：“现在正值盛夏，天气酷热，龚胜有病，缺少气力，是不是可以等到秋季凉爽时再动身？”王莽下诏允许。于是使者每隔五天，就与郡太守一同去问候龚胜起居，并告诉龚胜的两个儿子和学生高晖等说：“朝廷这么虚心地用爵位封地等待龚先生，他虽然身患疾病，但至少应该移住在驿站官舍，表示有应征进京的意思，这样做不仅有利于自己也有利于后世子孙。”
王莽铸造的钱币
高晖等人把使者的话转告龚胜，龚胜自己知道推辞没有用，便对高晖等人说：“我接受汉朝的厚恩，无法报答，而今年已衰老，随时都会埋入地下，从道义出发，岂可以一身而侍奉两姓君王？在地下如何面对故主？”
汉书记载“吾受汉厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，岂以一身事二姓哉！”
龚胜于是吩咐他们准备后事，说：“衣服只要能包住身体就够了，棺材只要能包住衣服就够了。不要随时下流行的风俗一样，在墓上动土，种植松柏，建立祠堂！”说完，就不再喝水吃饭，历时十四日而死，终年七十九岁。
好好地一个名士，只能以这种方式来表达自己对于前朝的忠贞，这种精神固然可贵，但是做法是在有待商榷，同时代的另外一个人的做法就比较高明。
王莽统治后期各地起义
与龚胜同一时期一位大儒人叫薛方，王莽以同样的礼仪去接他出山，薛方通过使者推辞：“当年唐尧、虞舜在位的时候，民间准许有巢父、许由。而今圣明的主上就像唐尧、虞舜一样，小臣我愿像许由隐居箕山一样，不再入世。”巢父、许由都是上古时期有名的隐士。使者把这些奏报给王莽之后，王莽听到薛方把自己比作唐尧虞舜，也就不好在追着薛方了。如果他还追着不放那就说明他与这些上古贤君背道而驰，这与自己的估测方针是相背离的，他不能自己打自己的脸。
“尧、舜在上，下有巢、由。今明主方隆唐、虞之德，小臣欲守箕山之节。”
薛方这个小人物在史书上仅有这一件事记录，却向我们完美展示了一个人会说话会有多么大的力量，不仅保全的生命，同样留住了气节。同样的一件事，龚胜如果能像薛方一样处理，岂能落得如此下场？可见会说话关键时刻能保命。
位面之子-刘秀
韩信点兵，多多益善的故事大家都知道。虽然说韩信是因为功高震主被被汉高祖刘邦所猜忌，最后终致身死。但是他那个口无遮拦的嘴巴，肯定是起到了推波助澜的作用。而反观教唆韩信叛乱的说客蒯通却因为口若悬河、舌灿莲花说服了刘邦而免除一死。刘邦得知韩信已死后，就问吕后：“韩信临死时说过什么话？” 吕后说：“韩信说悔恨没有采纳蒯通的计谋。” 刘邦就马上下令捕捉蒯通。
韩信舞台照
蒯通很快就被捉到了，刘邦就问他说：“是你唆使淮阴侯反叛吗？” 蒯通回答说：“是。我的确教过他，那小子不采纳我的计策，所以有自取灭亡的下场。假如那小子采纳我的计策，陛下怎能够灭掉他呢？”刘邦很生气要下令煮了他。蒯通说：“哎呀，煮死我，冤枉啊！”
韩信舞台照
刘邦说：“你唆使韩信造反，有什么冤枉？”蒯通说：“秦朝法度败坏，政权瓦解的时候，山东六国大乱，各路诸侯纷纷起事，一时天下英雄豪杰象乌鸦一样聚集。秦朝失去了他的帝位，天下英杰都来抢夺它，于是才智高超，行动敏捷的人率先得到它。跖的狗对着尧狂叫，尧并不是不仁德，只因为他不是狗的主人。正当这时，我只知道有个韩信，并不知道有陛下。况且天下磨快武器、手执利刃想干陛下所干的事业的人太多了，只是力不从心罢了。您怎么能够把他们都煮死呢？” 刘邦于是就赦免了蒯通的罪过。
“秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗因吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？”
蒯通同样是把刘邦比作唐尧，把自己比做了一只狗，不是唐尧不英明，只是我蒯通这只狗当时只认识我的主人，一番话把自己从鬼门关拉了出来。
说话，可以说是一个人向世界表达自己最重要的方式。很多人会以“我这个人心直口快，你别介意啊”“我就是不会说话”等等来开脱自己。第一次这样说没有问题，如果每次都这样那就是自己的问题了，既然你不会说，那就要去学习。上面的例子我们也看到了，会说话关键时刻能保命。当然我们日常生活中很少会碰到这种一句话决定自己生死的事情。但是我们在工作中难免会碰到报告、开会、道歉、要求加薪、演讲等等一系列需要说话的地方，把说话练好，往往会给我们带来意想不到的结果。
说话，每个人天生就会，但是要会说话确实需要学习和练习。市面上有很多教人说话的技巧的书，这些内容的确很重要，但是这些都是所谓的“术”的层面，我们学习一件事首先要认识的不是术，而是“道”。
说话最重要的是要搞清楚自己和别人的关系，搞清楚自己在想什么、别人在想什么，以及最重要的自己想要得到什么样的结果。
这就是说话的道。
如果对自己说话不自信，怕说错话，那就先学会倾听。倾听并不是简单的沉默不语，真正用心倾听，对于认同的地方要有回应。我们可以从倾听中获取对方的信息，初步了解对方。如果自己善于聊天，要多关心对方，多站在对方的角度考虑。如果每个人都想要畅所欲言的机会，那这样的聊天肯定是一团糟。薛方和蒯通能够把说话的对象放在一个更高的位置，让对方听到后很舒服，因此避免了被杀的命运。
学习古人，学习历史，很多时候并不是为了炫耀知识，猎奇探怪，更多的是借用古人的智慧指导今天的生活，上面几个会说话的人，都是站在了对方的立场，把对方放在了一个很舒服的地方，把自己放在一个卑微的地方，通过自己的言辞，让对方不得不放过自己。这既是最重要的说话之道。
参考文献：《资治通鉴》《史记·淮阴侯列传》