题图摄影：杨文涛
刘景周
诸葛亮鹤氅纶巾，携瑶琴一张，于西城敌楼之上凭栏而坐，焚香操琴，惊退了司马懿十五万大军，后人有诗赞曰：“瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指点到今疑。”《三国演义》已是寰球激赏读物，也不知西语翻译家们是否已向外国友人介绍，诸葛所弹的是宫商角征羽的中国古琴，可不是哆来咪发唆洋玩意儿的钢琴啊！
今天的中国，钢琴之热远胜古琴。不少富裕家庭给孩子置一架钢琴，摆在厅堂，追求一种高雅。然目光投向过去，中华古琴历史悠久，有史就有琴。黄帝有乐师名泰荣，尧舜时有乐官名夔，孔子学琴的老师名师襄。《诗经·小雅·鹿鸣》有句：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”古琴五弦，周初，琴七弦。孔子在齐国欣赏韶乐，听得很投入，三月不知肉味。这都是有文献可鉴的。而外洋钢琴系明代万历八年（1580）由利玛窦引进中国，距今也不过四百余年而已。相比之下，我们的古琴应该算是“长辈”了。
物以稀为贵，古琴因曲高和寡流传不滥，反而显得极其珍秘。但又因其高雅不俗，习好有人，也传承不衰。津南非物质文化遗产中就有古琴一项。据项目介绍，现存九嶷派古琴技法，祖传于清末金陵派古琴大师黄勉之。黄的弟子杨宗稷（1863—1932），字时百，自号“九嶷山人”，于1905年至1907年学琴三年。习得古琴曲二十余首，著有40万字的《琴学丛书》。在北京创立九嶷琴社，九嶷山是虞舜的墓葬之处，而传说虞舜是韶乐的作者。杨宗稷以九嶷为号，显示其学有渊源。其所传高徒有四人：杨葆元、管平湖、关仲航、李浴星。李浴星传授其子李天桓，李天桓又传授其子李清。李清就是天津古琴非遗项目申报人。他1976年生人，12岁学琴，而今尚处不惑之年，年轻有为，在天津多所大学担任古琴教师。
千古国乐，不尽源流。据查阜西编著的《存见古琴曲谱辑览》统计，现存琴谱百余种，六百余曲，3365个不同传谱。
古琴乐器与声情，蕴涵着独特的中华文化。文学史上的名流蔡邕、马融、嵇康、傅毅等都曾为琴作赋，托琴言志，阐美抒情。清代何焯称赞嵇康的《琴赋》：“叔夜（嵇康字叔夜）千古人，此赋亦千古文。”
人文最重品质。琴材、琴音、操琴的人，都有品味衡量。琴材须用梧桐木，是古人积累经验后的选择，又以自然生态的桐木为首选。《琴赋》是这样推介梧桐的：“惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈……含天地之醇和兮，吸日月之休光……夕纳景于虞渊兮，旦晞干于九阳。”在这样的环境下，梧桐所经受的陶冶很不寻常。有重峦叠嶂奇峰陡峭之雄伟，有播云散雾之山气蒸腾，有飞瀑流泉之湍急澎湃，有宝石美玉之异彩昭彰，有芝兰沙棠之围绕环抱，有“翔鸾集其颠，清露润其肤，惠风流其间”。静谧清闲，自然神丽，何其高贵之至！
《琴赋》说，那些厌倦世俗的古代隐士仰慕许由，不接受尧帝让位，而隐遁衡山，他们寄情山林，一抒清高。是他们缅怀黄帝时前贤留下的乐曲，“顾兹梧而兴虑，思假物以托心”，构造了能弹奏雅乐的古琴。
古琴的制作极其考究，华绘，雕琢，布辞藻，垂文饰，镶嵌犀角、象牙、翡翠，用神仙园客缫的蚕丝作琴弦，用钟山之玉作标志音位的琴徽。经过对琴箱的精心处理，将琴音烘托得微妙、极致。调弦，让琴音浑厚和畅，方可弹雅曲奏妙音。
琴曲是能表述形象、倾诉情志的。琴声跌宕而起，时洪亮，时细微，或象征高山，或模拟流水，或昂扬向上，或哀婉低回，既能表现鹍鸡嘤嘤、孤雁翩翩的泠泠秋气，如《渌水》《清征》《微子》之清凄，又能表现鱼龙悠然、花木向荣的雍睦阳春，如《陵阳》《鹿鸣》《游弦》之闲雅。
《琴赋》还有琴德之伦。“性洁静以端理，含至德之和平。诚可以感荡心志，而发泄幽情矣。”感怀忧戚的琴曲，闻之“莫不憯懔惨凄”；康健快乐的琴曲，闻之“则欨愉欢释”；和平淡远的琴曲，听之“则怡养悦愉”。悠悠琴曲的感化作用，可以平抑浮躁，排解杂念，使人清心寡欲，从善如流。即《孝经》所谓“移风易俗，莫善于乐”。“愔愔琴德，不可测兮；体清心远，邈难极兮……纷纶翕响，冠众艺兮。”这就是一张古琴彰显的中华文化。
庆幸的是，古琴的继承者们都各自有薪传成果。在九嶷山人杨宗稷留下四十万言的《琴学丛书》之后，其弟子杨葆元传授有老八张：《鹿鸣》《伐檀》《归去来辞》《平沙落雁》等曲；关仲航传授有《渔樵问答》等曲；管平湖著有《古指法考》《管平湖曲集》，曲集收有《流水》《长清》《鸥鹭忘机》《良宵引》《龙翔操》《乌夜啼》《春晓吟》《白雪》《广陵散》《平沙落雁》《风雪引》《获麟操》《碣石调》《幽兰》《潇湘水云》《大胡笳》《离骚》《欸乃》等名曲；李浴星著有《翛斋琴谱》，涵54首曲目，其中《渔翁乐》《高山》等十几首曲，为自己打谱移植。
悠悠琴韵，宫商绵延，一股和煦清风，沁人心脾。