“东汉末年分三国，烽火连天不休”，在群雄并起、风云际会的东汉末年，女性往往沦为了背景板、工具人，还都是以悲剧的形式存在。其中，蔡文姬是极少数得以才名名留青史的女性，但她也没有逃脱坎坷的命运。
蔡文姬剧照
我们熟悉的蔡文姬这个名讳其实并不是她的本名，蔡文姬原名蔡琰，本字昭姬，西晋因避司马昭讳称文姬。
可以说，蔡文姬是幸运的，幸运的是她出身于名儒之家，得以接受良好的教育与文学熏陶，这为她后来成为文学家奠定了基础。在哪个年代、哪个国家，能够读书对于女性来说都是一种幸运，尤其是对处于封建男权时代的女性。
蔡文姬的父亲蔡邕是当时有名的文学家，创立了飞白体。这是一种风靡后世的文体，唐太宗、武则天、宋仁宗等帝王都是它的粉丝。据记载，蔡邕才华横溢，精通音律。他的女儿蔡文姬也充分继承了他的文学才华和音乐才华。《后汉书》称其“博学有才辩，又妙于音律。”
相传，蔡文姬9岁时，蔡邕弹琴突然断了一根弦，蔡文姬指出是第二根弦断了，蔡邕认为蔡文姬只是偶然说中而已，就故意弄断一根弦，蔡文姬说是第四根，蔡邕这才相信女儿天赋异禀。这就是流传已久的蔡文姬听声辩琴的故事，其音乐才华可见一斑。
同时，蔡文姬也是不幸的，因为她的才华并没有给她带来一个顺遂的人生。
长大后的蔡文姬嫁给了河东卫仲道。卫家在当时也有着很高的声望，初兴起于汉朝名将卫青与汉武帝皇后卫子夫。没有成婚几年，卫仲道就在20岁左右去世了。因为两人没有子嗣，蔡文姬就回到了娘家。
蔡文姬剧照
汉献帝新平年间（194年-195年），天下大乱，这时蔡邕已在两年前惨死在司徒王允手中，文姬流落在外，被胡骑所掳。胡兵见其年轻貌美，将她献给了南匈奴左贤王为妾，并生下两个儿子。据《后汉书》的原文记载：“兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。”
在长达12年的时间里，蔡文姬的人身权和自主权皆被剥夺。
转机出现在了曹操身上。曹操素来与蔡邕交好，蔡邕在世时，常与曹操交流书法。曹操念及蔡邕无子嗣，以重金将文姬赎回，结束了文姬在匈奴的岁月。郭沫若所作的历史剧《蔡文姬》即取材于文姬归汉。
蔡文姬与左贤王剧照
这部历史剧无疑在史实的基础上增添了不少情节。个人认为，情节上有所美化，艺术加工的成分不少。
在重返中原的路上，文姬百感交集，借用匈奴少数民族地区的胡笳音调创作出《胡笳十八拍》古琴名曲。这首名曲被后世列为中国古代十大名曲之一。
文姬远离故土，被困匈奴长达12年，过着屈辱与痛苦的生活，无时无刻不在思念故国，幸得良机得以重返家园，可一旦决定重返家园，内心又对两个孩子念念不舍，这种拉锯式心情，文姬皆通过《胡笳十八拍》完美呈现出来。
第一拍，文姬感伤自己生不逢时，“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。”遭逢乱世，流落至此，“笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知”。
第二拍，文姬将自己被掳至胡地的遭遇细细述说，一路西行去往“疾风千里兮扬尘沙”的胡地，胡人残暴野蛮，文姬心志早被摧残殆尽，只能独自伤心叹息。
第三拍，文姬进入匈奴城中，被强逼作妾，衔悲蓄恨苟活。
第四拍至第十拍，文姬无日无夜思家国，感叹世上谁能比她更悲苦，只怨自己命薄。面对与中原截然不同的习俗和文化，以及不匹配的丈夫，文姬内心苦闷无人知。
第十一拍，文姬剖白内心：自己并非贪生怕死之徒，苟活于世只是希望能重回故乡、埋骨故乡。左贤王宠爱文姬，文姬生下二子，为文姬增添了一丝做母亲的幸福。
第十二拍，两国止兵戈，汉使用千金赎回文姬，文姬悲喜交加，喜的是能重回故国，悲的是要远离亲生骨肉。
第十三拍，描写文姬与二子生离死别的场景，“汉使迎我兮四牡騑騑，悲号失声兮谁得知”，文姬一步一回头，每踏出一步内心都备受煎熬，“一步一远兮足难移”。
第十四拍至第十八拍，文姬已经离开胡地，踏上回家的路途，想到从此与二子天各一方，“泣血仰头兮诉苍苍，胡为生我兮独罹此殃。”哀怨气浩荡长空，纵使天地广阔，也不能够容纳。
听完《胡笳十八拍》，文姬半生的不幸遭遇令人动容、惋惜。
在胡地蹉跎12年，归来时文姬已经30岁出头，回到家乡，发现亲人皆死于战乱，家不成家，文姬感到生不如死。
曹操将其嫁给屯田都尉董祀，文姬开始将希望寄托在新的丈夫身上，勉励自己活不下去。因为之前的被掳遭遇，文姬小心翼翼维持两人的婚姻，常常害怕被丈夫抛弃。
文姬嫁给董祀的第二年，董祀就因触犯法律被判死罪。当着满堂公卿名士及远来使者的面前，文姬批头散发，赤着脚，为董祀向曹操求情，憔悴的面容加上悲伤的话语，众人无不动容。
曹操剧照
曹操对文姬说：“我很同情你和董祀，但判令已经下达，无法更改。”文姬说：“您的马厩有上万匹好马，手下将士无数，为何要吝惜一匹快马，而不去救一个垂死之人的命。”
曹操被她的言行打动，赦免了董祀。因当时正值天寒，赐给文姬头巾和鞋袜防寒。
曹操问蔡文姬：“听闻夫人家以前藏有很多典籍，你现在还记得吗？”文姬回答道：“昔日父亲留给我的书籍有四千余卷，在颠沛流离中都已流失，今日我能记起来的只有四百多卷。”曹操说：“今日就派十名书吏给你，让他们帮助你抄写书籍。”文姬说：“我听说男女有别，按礼节不宜亲口传授。请您给我纸笔，要写真书还是草书由您来定。”文姬记诵成文之后，将书籍送往曹操，文章没有一字遗漏或错误。
文姬几乎是豁出去脸面救了董祀，内心也承受着极大的煎熬。在乱世之中，一个孤身女子，又有谁能依靠和相助？救了董祀之后，文姬感伤自己的悲惨遭遇，遂作《悲愤诗》二首。之后再无蔡文姬相关记录。
韩愈曾说：“中郎（蔡邕）有女能传业。”这是一种很高的评价，在封建男权时代，都默认男性传业，蔡文姬超越了当时男性话语权下的认知。
蔡邕曾在公元177年上书：“臣年四十有六，孤特一身，得托名忠臣，死有余荣。”根据各种史料推论，这个时候蔡文姬已经出生，他的父亲还能说出孤身一人，足以可见当时重男轻女思想的根深蒂固。
在时代的巨轮面前，个人的挣扎微不足道，只能被命运裹挟向前。虽然文姬的生卒年不详，但她的经历实际上就是一部普通女性在乱世求存的苦难史，上面血泪斑斑。
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参考资料：《后汉书》