对于普通人来说，91只是一个数字，对于一个小区来说，91也许只是一个门牌号，而对于住在金塔巷的老人来说，91却非同一般，它带着些传奇，带了些神秘……因为在金塔巷91号，曾居住过一位古人。在中国历史上他是筹建了甘肃贡院、尸谏慈禧太后，名震朝野的兰州人，他就是吴可读。
一、吴可读
吴可读其先世为浙江处州人，明初随扈肃庄王就藩，而徙居兰州，世为耕读之家。吴可读生性颖悟好学，记忆力超常，读书常过目成诵；在刑部“治狱精敏，诵律文万千言不遗一字。”并且能诗善文，下笔千言，一挥而就。
道光十五年(1835年)，吴可读考中乙未恩科举人。道光三十年(1850年)，吴可读再赴京师会试，考中庚戌科进士，授刑部主事，晋员外郎。咸丰九年(1859年)，分校顺天乡试，以秉公选士而闻名。次年，遭母丧，扶柩归兰，被聘为兰山书院山长。在兰期间，奉旨帮办甘肃团练，不久入京补原官，迁吏部郎中，转河南道监察御史。
吴可读任御史时，曾多次上疏言事，直声震动朝野。
当时，诸大臣针对外国使节见中国皇帝要不要行跪拜礼争论不休，相持不下，历时半年之久。吴可读直言上疏，请令各国使节觐见皇帝时不必强迫行跪拜礼，应当根据各国的礼俗行事，这样才能显示出大清的宽大胸怀，不可因为这些末节小事而损害了国家形象和国家的利益。这一奏章充分地反映了吴可读不妄自尊大，平等待人，尊重他国、他族礼仪习惯的进步思想。
乌鲁木齐提督成禄畏敌如虎，听任沙皇侵略军从伊犁长驱乌鲁木齐烧杀抢掠，而龟缩在甘肃高台不敢过酒泉一步，但为了升官，他却纵兵诬杀良民200多人冒功请赏。对此，吴可读非常气愤，便上疏痛陈成禄的罪状，说有可斩之罪十，有不可缓之势五，言词颇为激烈。清廷有意庇护成禄，仅以免官监候为罢。吴可读气愤至极，再次上疏，说“奏请皇上先斩成禄之头悬之藁街以谢甘肃百姓，然后再斩臣之头悬之成氏之门以谢成禄。”穆宗大怒，认为吴可读是欺他年幼，非要杀了吴可读不可。三法司会审时，刑部为了迎合皇帝，办了吴可读的死罪。因大理寺少卿王家璧的持正不阿，吴可读才保住了性命，降三级归里。吴可读弹劾成禄被降级处分后，时人有《赠柳堂二十韵》，形容吴可读的风骨气概：“乾坤双泪眼，铁石一儒冠”，传诵一时。
吴可读被贬回乡后，时任陕甘总督的左宗棠对其十分礼遇，并聘请为兰山书院的山长。当时，地方财政无力兴建贡院，吴可读凭借个人影响，以在籍士绅身份，大声呼吁，发动甘肃各界募集资金，穿梭于各州县衙门，托钵于富绅商贾之家，受人白眼，承受了巨大的浮议压力，终于劝捐到白银五十万两，在兰州城西北郊，今西关之西兰大二院处建成甘肃贡院，并为贡院写了一幅长达192字的长联。
慈禧太后的亲生儿子穆宗载淳19岁病殁，身后没有子嗣。慈禧太后不为穆宗立嗣，却把她妹妹的孩子、醇亲王之子载湉接进宫来，承接为文宗次子。这一来兄终弟及，自己仍然可以以皇太后的身份垂帘听政。穆宗的嘉顺皇后不堪凌辱，服毒自杀，满朝文武无不起戒慎恐惧之心。却有一个小官，吏部主事吴可读，在穆宗和嘉顺皇后的大葬典礼上，以死劝谏，要求将来载湉生了儿子后，仍旧承继为穆宗之子，使“大统有归”。吴可读死前，怕祸及家人，给儿子的遗书中，要他“速速出京”，然后把身上仅存的四十多两银子放在枕下，怀揣遗折，在一座叫三义庙的废寺中上吊。
吴可读“死谏”，让清流抓住了一个好题目。而且故人情深，也确实让在京的读书人兴起无限悲壮激越之思。军机大臣宝鋆，先还打算把遗折压着不报，一看清流轰轰烈烈又是设祭招魂，又是建祠立庙，一时白马素车，不晓得出了多少情文并茂的挽联，我很欣赏吴可读的憨直。穆宗载淳要吴可读的脑袋，吴可读却以死为他争嗣，无怪乎慈禧太后要说他“孤忠可悯”了。
以死谏言，在今人看来，未免愚蠢，但在封建社会，却是骨鲠之士立身处世的最高境界。吴可读劾成禄被充军后，当时人有《赠柳堂二十韵》，形容吴可读的风骨气概：“乾坤双泪眼，铁石一儒冠”，传诵一时。
二、金城巷里的吴可读故居
金塔巷位于南关世纪广场西北方向，垂直于酒泉路向西，走过酒泉路201号甘肃省交通运输厅，就到了。入眼，右手边是一溜低矮的商铺，灰底红字的牌头静静地悬在门顶，左面则是常见的楼层，各色招牌在风雨的侵蚀下显得有些斑驳。
和兰州众多的巷子一样，金塔巷，似乎也离那些过往的风华，远去了，历史的车辙驶过，和其光，同其尘，最终让这古老的街巷，静落在城市间。看着金塔文化墙上历数的曾经的辉煌，恍然如梦，只一声悠长的叹息。
吴可读故居在兰州市城关区金塔巷91号。其故居坐南朝北，为典型清代兰州民居。1921年，吴可读族人出售此宅，由皋兰县兴文社赎回，补修后归兴文八社财产管理处经营。故居大门高深，门额双钩镌刻“吴柳堂先生故宅”7个隶体大字，下款镌“民国十年岁次辛酉，皋兰兴文社赎回”，均为刘尔手笔。天井呈长方形，上房及东西厢房窗大门小，正面均为木板装修，是二十世纪90年代唯一保存完好的兰州古代名人故居。
三、名人文化的重要性
党的十八大报告指出，优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。
名人文化在地方历史人文中占有重要的一席之地，它的特点是具有地缘性，进而很自然地产生一种亲切感和自豪感。
有人说，一个国家、一个民族、一个城市的文化中最关键的是大师。虽说名人不一定个个都是大师，但名人文化与大师文化在本质上是相似或者说是一致的:没有他们的引领，我们就不可能取得辉煌;没有他们的激励，就不会有一代代年轻人的追求;没有他们的鼓励，我们就不可能勇敢面对今天的各种挑战而迎难而上。
一座城市，因为历史而令人回味，一段历史因为一座建筑、一段传奇或一个人而令人铭记。