昨天（11月18日），腾讯视频《一本好书》第二季播出了第七期，这是有史以来最“悲惨”的一期，推荐了一本大部头名著——《悲惨世界》。
一个天性善良的人，为了块面包，坐牢19年，而这，只是他一生苦难的开始。
这个倒霉蛋叫冉阿让——是大文豪雨果代表作《悲惨世界》里的主人翁。
作为世界文学中的璀璨明珠，《悲惨世界》探讨的是人类道德的困境。雨果用这部作品，拷问人类的良心，一拷问就是200多年。
如《一本好书》呈现的那样，善恶美丑的天人交战，法律正义与伦理正义的矛盾，在我们生活的当下，依然是一道错综复杂的难题。
读书救自己
法兰西工人冉阿让，是个诚实的好人，为穷困的姐姐抚养七个可怜的孩子。
有年冬天，他失业下岗，为了让嗷嗷待哺的孩子吃饱肚子，他在万般无奈之下，偷了块面包，为此被判了5年徒刑。
在服刑期间，冉阿让不堪牢狱之苦，四次越狱，四次被抓，刑期不断加码，最后竟然累加到19年，几乎把牢底坐穿。
这是社会的问题还是人性的悲剧？
冉阿让的遭遇，让我想到庄子的一句话，窃钩者诛，窃国者侯。
《悲惨世界》的时代背景，是法国大革命前后，在那个风起云涌的乱世，胆大心黑的枭雄层出不穷，他们用无数人骨堆成青云路，用堂而皇之的大道理矫饰暴行，在自由博爱的口号背后，人命如草芥，砍头如切瓜。
那位美丽动人的罗兰夫人，被送上断头台前，为后人留下了千古名句：自由，自由，多少罪恶假汝名以行？
面对城头变幻大王旗的暴烈时代，雨果用他那千钧之笔，勾勒了冉阿让这个悲惨形象，为小人物的命运，掬一把同情之泪。
而《一本好书》的解读角度，则淡化了时代色彩，另辟蹊径，从法理和人情出发，引发当代读者的思考。
从法理来看，冉阿让违反了法律，就要受到相关惩罚，这是法治社会运行的基础；从人情来讲，冉阿让为了救孩子，偷了块面包，蹲大狱19年，也确实太悲惨了些。
一边是情有可原，一边是法不容情，该如何破局？
冉阿让出狱后，举目无亲，四处碰壁，没有一个饭店肯做他生意，连口热茶饭都吃不上，像个孤魂野鬼，流浪在繁华的悲惨世界。
当全世界的恶意，灌注到他一个人的身上，原本善良的冉阿让，被浇铸成了一个窃贼，一个小偷，一个无赖。
如洞彻世事的《一本好书》品读嘉宾史航所说，这个世界就是这么一步一步地像打地鼠一样，把他一次次打到窟窿里去，所以他出来后，必然是青面獠牙。
现实生活中，当我们看到一个镣铐加身的犯罪分子，不要简单粗暴地下判断，认为他天生就是个坏蛋，因为这个人，可能经历了你所想像不到的遭遇。
心灵可以被污染，也可以在污染后，再得到净化，乃至升华。冉阿让就是如此。
走投无路的冉阿让，遇见了米里哀主教。
米里哀主教收留了冉阿让，热汤热饭地招待，还提供了一个标准间大床房让他休憩。谁料，夜半时分，冉阿让恩将仇报，偷走了米里哀的银器。
在跑路途中，冉阿让被警察抓住，眼看又得二进宫，回到阔别已久的大牢。
关键时刻，米里哀主角以德报怨，声称银器是自己送给他的，甚至当着警察的面，连银烛台也一起送给了他。
米里哀的伟大善行，感天动地，也感动了冉阿让，经过一番天人交战，他痛改前非，重新成为一个好人。
心灵受到震撼的冉阿让，改名换姓，埋头工作，没日没夜，比现在的996还疯狂。十年后，他创业成功，成了大富翁，然后开始回馈社会，做了不少好事。
冉阿让的善举，让他得到人民的爱戴，一个华丽转身，当上了市长。
冉阿让的改邪归正，给我们以极大启示。
当我们在现实生活中，受到不公的待遇，内心充满愤怒和怨毒，即将滑向堕落的深渊时，会不会有这么一个米里哀，在关键时刻，拉我们一把？
也许有，也许没有，甚至没有的几率可能更大一些。
毕竟，在别人恩将仇报，伤害了自己的利益时，还能不计前嫌地为对方开脱，这种行径，这种胸怀，这种境界，堪比圣人。而在这个现实的世界上，像米里哀那样的圣人，是凤毛麟角的，也是可遇不可求的。
《一本好书》品读嘉宾许子东睁着天真澄澈的双眼，回忆过往片段：在我一生中，是否遇见过米里哀这样的人呢？
许子东的答案是：有，这个人就是雨果。
这个答案看似是冷幽默，其实暗藏着古道热肠的人生哲理。
不是每个人都像冉阿让那么幸运，在万念俱灰的至暗时刻，能碰见一个像米里哀那样侠骨仁心的麦田守望者。那么，当我们迷失堕落时，该如何得救呢？
书单君认为，我们可以通过读书，尤其是读经典来救赎自己。
每一本像《悲惨世界》这样的名著，就是一个悲悯的米里哀，能过滤世俗和环境带给我们的坏的影响，让我们的心灵家园重新回到风光旖旎的最初，乃至远离堕落，坚守善良，保卫人性。
道德困境
开头我们说，《悲惨世界》是探讨道德困境的，那么，究竟是一个怎样的困境？
雨果老前辈，像孙猴子那样，用金箍棒一般的大粗笔，给读者画了个道德怪圈，一困就是200多年。圈里圈外，充斥着人类的善恶两面，有纯洁天使，也有妖魔鬼怪，更绝的是，善和恶并没有明显的界限，而是混沌在一起。
《一本好书》的高明之处，就在于它看到了这个怪圈，并给出了自己的理解。
冉阿让受到主教感召，痛改前非，从新做人，发了财，有了权。然后，用自己的金钱和权力，去帮助那些受苦的人，赢得了广大市民们稀里哗啦的热烈掌声。
但是，从法律正义的角度看，大善人冉阿让是有原罪的。
他出狱后犯下的偷盗等罪过，是真实不虚的。即便他换个名字，飞黄腾达，回馈社会，学雷锋做好事，也无法把自己洗刷成一个纯洁无辜的羔羊。
对于这一点，冉阿让自己也心知肚明。
当冉阿让的真实身份受到恶警质疑时，他可以选择供认不讳，也可以选择矢口否认。但是，无论他怎么选，都会意难平，都是两难。
选择承认，他的良心会好过，但同时，他也会坐牢，无法再用自己的金钱和权力，去保护那些在悲惨世界里受苦的人；选择否认，他就能安然无恙，并继续对弱势群体提供庇护，但同时，一个无辜的人会李代桃僵，替他顶罪，他会受到自己良心的谴责。
最后，冉阿让遵从自己的良心，抗拒从宽，坦白从严，光荣入狱。
结果如他所担心的那样，他的工厂垮掉了，大量工人流离失所，更多的人间悲剧出现，悲惨世界变得更加悲惨。
冉阿让错了吗？
这里涉及到一个悖论，1个人的命是否不如100个人的命重要？为了多数人的利益，是否可以剥夺某个个体的利益乃至生命？
万花丛中过、片叶不沾身的史航认为，这里牵扯到一个清白的问题。如果冉阿让不会投案自首，继续当市长，继续赚钱，并为此冤枉了一个无辜的人。那么，他赚的钱和做的善事，就会具有血腥味。
这个问题，其实是没有固定答案的。
雨果将人性放在案板上，为刀俎，还是为鱼肉，怎么选，似乎都有问题。
《三体》的作者刘慈欣和上海交大的教授江晓原，有过一个“吃人辩论”。
刘慈欣假设，如果世界末日到来，地球上只剩下他、江晓原以及现场的一位美女主持人。
刘慈欣说，我们三人携带着人类文明的一切，但是，我们必须吃了女主持人才能够生存，你吃吗？
江晓原教授斩钉截铁地回答，他肯定不会吃。
刘慈欣则强调，可是，人类全部文明都集中在我们手上，莎士比亚、爱因斯坦、歌德……不吃的话，这些文明就要随着你这个不负责任的举动完全湮灭了。只有现在选择不人性，将来人性才有可能得到机会重新萌发。
江晓原说，如果我们吃了她，就丢失了人性，一个丢失了人性的人类，就已经自绝于莎士比亚、爱因斯坦、歌德，还有什么拯救的必要？
不得不说，这个吃人悖论，与冉阿让所处的道德困境，极为相似。
《一本好书》品读嘉宾许子东认为，从实用角度出发，数目就非常起作用，100跟1，选择会立即做出来。但是，从人性和道德来讲，是不能这么类比的，不是说你救了一百个人，乃至整个人类文明，就能抵消你害死一个人的罪过。
刘慈欣曾夫子自道，他的作品之所以受欢迎，是因为他表现出一种冷酷但又冷静的理性。这种理性是合理的，你选择的是人性，我选择的是生存，而读者认同我的这种选择。
说到这里，刘慈欣还活学活用了一句康德的名言：敬畏头顶的星空，但对心中的道德不以为然。
无独有偶，这期的《一本好书》，同样引述了康德的观点。
康德概括启蒙运动时，说过一句话，这个世界上，人跟人是不平等的，无论是在智力上，还是在财产上，但是这种不平等，不能大到一个人决定另外一个人命运和生死的程度。
书单君认为，正是冉阿让的纠结和选择，彰显出了人性的高贵和尊严。
经典是一面镜子，往往不经意中，就能照见读者自己，如果你是冉阿让，你会怎么选？
沙威是坏人吗？
但凡有血有肉的人，都会或多或少，面临道德层面的纠结，那么，有没有那种特别铁石心肠，一点都不纠结的人呢？
有。比如《悲惨世界》里的沙威警长。
这位沙威警长，可谓根红苗正，他出生于监狱，是犯人的后代，对自身的厌恶，让他养成了嫉恶如仇的习惯，他象征的是当时的法律和秩序。
沙威是个偏执狂，他为了维护冷冰冰的条纹规章，不惜对可怜的人，痛下杀手。
因误入歧途当了妓女的好女孩芳汀，对沙威毕恭毕敬，畏若神明，却丝毫不害怕级别在沙威之上的市长冉阿让。
当冉阿让站出来，要为芳汀主持公道时，芳汀一点不领情，反而奚落了他一番。对于凶神恶煞一般的沙威，她却百般讨好，甚至企图用色相来换取他的宽恕，谁料，这个沙威，竟然不近女色，辣手摧花，一通吹胡子瞪眼，将芳汀“法办”。
讽刺的是，这个不讲情面的冷血男子，最后却死于自己的人性。
在《一本好书》里，史航冒天下之大不韪，剧透了沙威警长的悲惨结局。
当沙威发现冉阿让不符合他头脑中固有的犯罪模式，并且不计前嫌救了自己时，他的精神世界崩溃了。
沙威放走冉阿让，给自己戴上手铐，一个猛子扎到塞纳河里，呜呼哀哉。
在法理与人情之间，自古至今，都有着剪不断理还乱的纠缠。不只是雨果笔下的法国，中国也有。
比如民国时的施剑翘案。
这位奇女子原名施谷兰，自幼生活在山东济南，为报父仇，拖着小脚，苦练枪法，改名施剑翘。她于1935年，在天津刺杀杀父仇人孙传芳（直系军阀），被捕入狱。
这起刺杀案，在当时引起极大轰动，许多报刊杂志争相报导，称赞她为女中豪杰，要求政府特赦。
1936年，在施剑翘入狱11个月的时候，获得了特赦。
由此可见，法理与人情之间，总有一些解不开的小疙瘩，而是非对错，也并不是那么黑白分明。
对于《悲惨世界》里的“反派”沙威，我们应该辩证地来看。
一方面，如果不考虑那个时代法律的苛刻和黑暗，沙威这种尽职尽责，严格按规矩办事的做法是无可厚非的，而且，正是这种大公无私的行为，维护了法律的神圣和公正。
另一方面，沙威认死理、钻牛角尖的行为，也足以给当代年轻人以启示。
世界是多面的，人性也是多面的，如果只执着于自己头脑中的固有认知，那么很可能就会像沙威那样，进入死胡同，最终走上绝路。
《一本好书》对于沙威的人性悲剧，可谓洞若观火。在沙威眼中，是没有个人的，只有冷冰冰的条文，芳汀这样的受难者，在他看来，不过只是个数字而已。
冉阿让的善行，让沙威这个酷吏，恢复了一丁点人性。但是，这点人性，又让他无法承受，乃至颠覆了他的三观，只好一死了之。
雨果的《悲惨世界》，洋洋洒洒一百多万字，它的主题却并不复杂，无非是讲人性。
人的本性是善良的，但会受到环境污染，从而变得善恶难辨，甚至作恶多端。
要想重回善的状态，必须进行天人交战，与头脑中的邪恶力量殊死搏斗。
冉阿让弃恶从善，并不是一蹴而就的，他受到主教米里哀善的影响后，依然经历了一个非常激烈的自我蜕变的过程。
这也提醒了现在的年轻人，世事艰难，无论什么事，哪怕是守护一颗善良的心，也是需要经过刻苦修行的。
雨果用他的天纵英才，写出了《悲惨世界》这部不朽之作，他在200多年前，设下的人性迷局，至今无人能破。
我们看《一本好书》，或受到触动读原著本身，并非是为了得到一个整齐划一的标准答案，而是做一个有心人，在喧嚣的世界中，收获属于自己的那份内心的宁静。
毕竟，人性本身，就是一个值得我们付出所有的不解之谜。
图源 | 腾讯视频《一本好书第二季》
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作者：书单君，在《南方周末》做了6年记者后辞职开公号给大家推荐好书。
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