过一个没有平常喧嚣的圣诞节的想法，庆祝活动——吃太多火鸡、大型家庭聚会、节日，灯光和颂歌的歌声——对西方许多人来说似乎几乎是不可想象的。早在1640年代也是如此，当时，英格兰、苏格兰和爱尔兰议会有效，试图禁止圣诞节，出乎意料的是，这条禁令推行的和你想象的一样顺利。
1640年代中期，查理一世国王和保皇党人正在输掉英国内战。到1647年，国王被囚禁，汉普顿宫和清教徒议会已经着手一场新教改革，圣诞节就在他们的视线之内。清教徒对圣诞节的批评的重点是，它已经失去了作为宗教的真正意义和节日，反而成为了更多事情的借口。感性的，与出生无关的东西，基督和一切，与人们玩得开心和享受美好生活有关的一切。所以这真的是一场正在进行的“文化战争”。
在17世纪英格兰的两个重要群体之间：保皇党和清教徒，他们是宗教新教徒，都在查尔斯国王的统治下。1644年，议会颁布了一项命令，阻止人们以通常的方式庆祝圣诞节，进行盛宴，欢乐度假，而是强加了所谓的“禁食日”，因此人们不得不花时间祈祷和禁食。
在1647年，他们带来了另一个规则，使各种假期，被称为“圣日”，都是非法的。该命令意味着禁止展示冬青和常春藤等圣诞装饰品。商店必须在圣诞节期间保持营业，其他传统，例如宴请和庆祝饮酒，同样受到限制。然而，这并没有导致安静、沉思，也没有产生清教徒所希望的圣诞节。
人们公然无视规则。伦敦市长在试图拆除城市里各处布置的圣诞装饰品。在伊普斯威奇和伯里圣埃德蒙兹，年轻人拿着尖刺的棍棒在街上巡逻，劝说店主们保持开门。令人不安的情况发生了，对清教徒圣诞节法令的敌对反应在坎特伯雷传来。清教徒坎特伯雷市长下令，坎特伯雷的市场应该在圣诞节开放，这引起了镇上的大量敌对反应，导致了骚乱。
这是坎特伯雷历史上的一次重大骚乱，在政治上相当重要，因为它是对那里的清教徒试图做的事情的直接挑战。1647年圣诞节，在几个城市爆发了骚乱，如坎特伯雷、诺里奇和伯里圣埃德蒙兹，继续在全国范围内的一系列起义中发挥作用，构成了第二次内战。查理一世战败后，最终受到审判并被处决。英国成为共和国，圣诞节继续受到限制，清教徒直到1660年恢复君主制。
当君主政体回归时，所有清教徒颁布的立法，影响到了百姓生活的方方面面，圣诞节真的被取消，传统被破坏，和睦的气氛被撕裂。他们实际上用火摧毁了议会颁布的所有议会法案和法令。所幸的是，在最后英国恢复了君主制，人们恢复了他们的圣诞节，人们得以保持了庆祝圣诞节的方式。