立足之地
Jonathan Morrish
隐藏在我们城市混凝土表面下的景观充满了遗产故事，代表着土地、文化和不断发展的社会的变革演变。然而，这些城市景观上的建筑往往只是代表建筑风格(美学)、功能(项目)或建筑的公共面具(品牌)。因此，建筑往往忽视了其背景的演变特征，使得场地遗产的故事在不断增长的城市发展层下消失。本论文提出以下问题:城市建筑如何帮助重新唤醒形成地方身份的变革性遗产故事，使建筑及其居民有立足之地?
隐藏在我们城市混凝土表面下的景观充满了遗产故事，代表着土地、文化和不断发展的社会的变革演变。然而，这些城市景观上的建筑往往只是代表建筑风格(美学)、功能(项目)或建筑的公共面具(品牌)。因此，建筑往往忽视了其背景的演变特征，使得场地遗产的故事在不断增长的城市发展层下消失。本论文提出以下问题:城市建筑如何帮助重新唤醒形成地方身份的变革性遗产故事，使建筑及其居民有立足之地?
地方认同体现在 tūrangawaewae 的概念中——立足之地。对于毛利人来说，一个人学习重要的人生课程并感受到与祖先的联系的地方通常是会堂。在这个地方，他们赢得了站出来表达自己声音的权利。在这个地方，他们被赋予了权力，并与这片土地和彼此建立了联系。
Tūrangawaewae——立足之地——体现了我们与地方联系的基本概念（“Papatūānuku——土地”）。为探索这个问题而选择的研究地点是惠灵顿市中心的蒂阿罗公园及其周边的市区，这里曾经是蒂阿罗帕的遗址。
该场地为论文提供了丰富的多层次故事，将景观遗产、毛利遗产和殖民遗产交织在一个单一的建筑环境中。本论文被定义为一个“寓言式建筑项目”，Penelope Hararambidou 将其定义为建筑设计研究的一种关键方法，其特征通常是投机性建筑绘图。寓言式的建筑项目将设计和文本结合起来，批判性地反思与艺术、科学和政治等主题相关的建筑。
以设计为主导的研究调查探索了一个寓言建筑项目如何帮助城市建筑重新唤醒形成地方身份的变革性遗产故事——利用推测性建筑绘图作为使建筑及其居民能够表现出一种意识的基本工具。
使建筑及其居民表现出归属感。本文提出了一个讽喻性的建筑项目作为研究工具，通过它可以挑战和实现场所身份。
通过在辩证对抗中定位建筑干预及其上下文，它研究了一个讽喻性的建筑项目如何在静态的建筑结果中表现和传达地方身份的时间和多层次性质。通过重新将建筑与场地联系起来，并在设计过程中以讽喻的方式解释这种联系。
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