建筑太重要了，不能交给建筑师。

第一个是工程师卡洛亲自设计了水平的、平等主义的庄园，那里的四居室公寓用覆盖着黑色塑料和蓝色栏杆的楼梯分隔，且没有任何社会功能。

卡洛作为一名海军军官、无政府主义游击队员和现代主义修辞终结的理论家，抵达锡耶纳后决心“以一种非常规的方式解决精确的难题，旨在找到问题的根源，没有自身利益或思想保留”。

他在战后脱颖而出，宣称柯布西耶的“生活机器”的功能主义和密斯和格罗皮乌斯的现代主义学说的时代已经远去。他也不喜欢布鲁诺·泽维的有机主义思想，认为要建造建筑，我们首先必须牢记所有非建筑元素：历史、自然、传统和人。

“城市的辉煌在于市民的想象力，而想象力又取决于他们参与的经验和交流的循环，这最终落实到地方的能量。”

第二个悖论是，圣米尼亚托是根据理性主义原则组织起来的，是多层建筑，有双层结构、平屋顶和白色水泥。所有这一切都与当地的活力和当地的建筑规范、砖砌的传统，以及最重要的是几个世纪以来使锡耶纳成为城市和社区的令人钦佩的典范的美学品质形成鲜明对比。

这一原则比政治更形而上学，体现在锡耶纳的徽章Balzana中。它不仅仅是一个象征，更是社会、文化和建筑首要地位的核心，当巴黎和伦敦仍然是泥泞的小屋和部落的聚集地时，它就出现了。

锡耶纳是圣玛丽亚德拉斯卡拉 (Santa Maria della Scala)的所在地，这是一家公立医院，免费且历史悠久，除此之外还有各种形式的现代欧洲民主的雏形。

这些是优雅、国际化和进步的资产阶级的驱动力，确保了这座距离大海100公里、三座山丘和一条传奇河流的城市的繁荣。这些中产阶级表达了景观与地区、乡村与城市、实用主义与远见之间的独特联盟，安布罗吉奥·洛伦泽蒂将其描述为“良好政府的影响”。

卡洛立即与这个项目保持距离，称这座庄园已被“市政当局的机会主义引入的各种扭曲”所破坏。然而，很难理解他指的是什么机会主义。后来又与他的学校一起，作为他批评过的行政人员的客人在锡耶纳度过另外九年，重新考虑这里的战略区域。

我们很容易看出庄园的概念和物质衰退的抛物线，由于本应构成其支柱的社会服务的立即缺失而加剧。政客们试图用官方言论掩盖丑闻失败，他们随后推出了“复苏计划”，但这个计划也没能实施。

政府提供了145亿里拉，用于根据“新需求和新资源”重新考虑受援助的住宅区。从意识形态的语言翻译过来，这仅仅意味着为庄园提供商业、社会、文化、娱乐和行政空间以及构成城镇的便利设施。

在最后一行，合同承认了这个问题，并提出“采取恢复现有住房和提供专门为老年人提供住房的政策，辅之以具体的援助和休闲活动计划；赋予实验小区与其功能相关的二级城市工程；并研究并采用积极创新的解决方案，以便随后应用于更广泛的计划”。

不幸的是，这些创新和充满活力的解决方案仍然是一纸空文，未能扭转趋势。25年后，几乎所有事情都还有待完成，唯一的赢家是时间。

“青草在瓦片之间肆意生长，外观的某些部分已经恶化，如果没有必要的维护工作，这种恶化只会变得更糟……障碍、缺陷和失败似乎无穷无尽，部分原因是长期以来一直备受争议但目前没有起到任何作用的混乱规则。”

今天，参观锡耶纳20世纪历史上最重要的外部城市发展项目会留下一种疏离感。某个下午，似乎到处都空无一人。走着走着来到了一个大致呈长方形的广场，它向圆形剧场倾斜，一侧与市政中心前面的空间相连。它铺有带有几何石灰华图案的赤陶土砖，在它的尽头，似乎有一个干涸的喷泉，铺着与人行道相同的河卵石，茅草在那里肆意蔓延。

人们感觉形态和材料是为了让人想起田野广场，它就在附近，但被圣玛丽亚斯科特医院难以形容的巨大隔开，远处有一些孩子在玩耍，但不清楚在玩什么。

四周一片寂静。

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