“太平天国本质揭秘”之三：洪秀全用天国癔语，激励将士上前线厮杀

洪秀全在用宗教梦癔般的语言为将领们鼓气。

咸丰九年，洪秀全一下子封了九十多个王，目的是为了调动大家积极性。想当初起义造反时，就是通过封王这一招把许多人给笼住了。

咸丰九年的十二月，自陈玉成回援安庆后，李秀成独自领军驻屯浦口，“寇势已孤，时金陵困急，援兵皆不至”。李秀成以陈玉成的兵力最强，请加封陈玉成王号以“寄阃外”，作为统兵在外的将军。洪秀全就封陈玉成为英王，“赐八方黄金印，便宜行事”。但陈玉成的威信远不如李秀成，“无遵调者”，没有人听他指挥。“玉成总军一月，不能调一军”。后来洪秀全又封李秀成为“忠王荣千岁”，负责调兵遣将。有一次，李秀成准备南渡，就去拜见洪秀全问计，洪秀全对他说：“事皆天父排定，奚烦讲计虑？”把自己的军事行动说成是由天父在安排，不要去考虑什么计谋。听起来，如同儿戏。

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咸丰十年三月，太平军在李秀成的指挥下，为解江宁城之围，先是“多制旗帜作疑兵”让政府军中计，再次攻破杭州城，然后又快速撤退，吸引围困江宁的政府军兵力赶来救援。到了闰三月，又组织几路人马“攻扑长围”，第二次攻垮了政府军的江南大营，致使政府军“大营火起，全军溃陷”。政府军重蹈咸丰六年覆辙，再次退守到丹阳。丹阳后来又被李秀成攻破，政府军头领张国梁战死，李秀成为张国梁收尸礼葬，说：“两国交兵，各忠其事。生虽为敌，死尚可为仇乎？”这时，“寇势大张”，但洪秀全对于战士是“不及奖叙，终日亦不问政事，只教人认实天情，自有升平之局”。“实天情”就是真实的上帝旨义。

咸丰十年八月，洪秀全通知李秀成从苏州回到江宁，准备“经营北路”，向长江以北、黄河流域进军。李秀成鉴于咸丰三年林凤祥、李开芳“北犯不返”、被政府军消灭的教训，提出先赴长江上游招集各股力量，然后再筹北上的想法，令洪秀全大怒，谴责其违抗命令。但李秀成“反复争辩，坚执不从”。洪秀全眼看不能勉强，只好妥协。于是太平军准备取道皖南，上窜江西、湖北，集结力量。在“伪京”即江宁召开的军事会议上，李秀成分析说：“曾国藩善用兵，将士听命，非向荣、张国梁二人可比。将来七困天京，必属此人。若皖省无他故，，尚不足虑。一旦有失，则保固京城，必须多购粮食，为持久计。”

洪秀全听了李秀成的话，当场责备李秀成说：“尔怕死，我天生真主，不待用兵而天下一统，何过虑也？”洪秀全号称自己是“天生真主”，不要用兵就能统一天下，给人感觉是中魔了，是在痴人说梦。

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李秀成被洪秀全批评训斥后，只能无语，叹息而出，与蒙得恩、林绍璋等再三计议，大家都认为李秀成的计策是对的。

到了同治二年（1863年）十二月，被李鸿章打败的李秀成从苏州逃离后，将残余人马分布在丹阳、句容一带继续与政府军对抗，自己则率数百骑兵潜入江宁太平门的地保城中，苦劝洪秀全弃城同走。洪秀全侈然高座曰：“我奉天父、天兄命令，为天下万国独立真主，天兵众多，何惧之有？”大难已经临头了，洪秀全仍然不顾现实，还在用他的宗教“真主”身份为自己壮胆硬撑。

李秀成又对洪秀全说：“粮道已绝，饥死可立待也！”洪秀全却回答说：“食天生甜露，自能救饥。”洪秀全所说的“甜露”就是指杂草类。

从以上例证已经不难看出，在敌我双方真刀真枪的战争过程中，洪秀全仍以天国宗教的力量来作为精神支撑，以为挽回败局的灵丹妙药就是他的“天国”上帝，就是他的“天王”“真主”身份，让人感到这是一个神经极不正常、思维出了故障的人在说梦话；同时也让人感到，这个披着宗教外衣的“天国”大佬，仍然在继续着他的“演卜”营生勾当。

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2022年3月28日于金陵四合斋

作者束有春，文学硕士，研究员，文史专家。长期从事我国文化史研究和文化遗产保护，出版《感知风骚时代》《金陵四合斋诗文（不惑集）》等学术著作多种。现为《炎黄文化》杂志副主编。