我們有時會聽到這樣的話，「今天去太清宮抽了個上上籤，這事一定能成」，「我搖了一個凶卦，恐怕要涼了」。
卦真有吉凶含義嗎？實際上是沒有的，筆者並非否定易學的準確性，而是以另一個維度的思維在討論這個問題。
卦本身並無吉凶，並非得到吉卦就吉，也並非得到凶卦就凶。
很多人看到這就懵了，吉卦為何不吉？如不吉還能被稱之為吉卦嗎？
周易中有個卦叫「地山謙」，這應是周易中最完美的卦了，因為每一個爻辭都是吉利的。那是不是說搖到這個卦就萬事大吉了呢？
日本有個易學大師，有一次開車去朋友家做客，這時突然發現天象異常，空中烏雲密布，地上螞蟻橫行，他心中感覺不妙，就起了一個卦，正是「地山謙」。
周易中將地山謙定義為吉卦，地山謙的卦象是地在上，山在下，為地下有山。山本是高大的，卻自甘處於地下，其高大並不顯露，這不就是謙虛的德行嘛，能秉持謙虛之道，必然是吉的。
謙本是吉卦，但這位易學大師看到此卦後，卻大呼不妙。謙卦是山在地下，以當時日本多地震的情況來看，山在地下，不就是地震後，山崩地裂、山入地下之象嘛！
他勸說他的朋友趕緊跑路，馬上就要發生大地震了。他朋友也粗通易學，堅持說地山謙是周易中唯一的全吉之卦，不願走。最終，這位易學大師只得獨自驅車離開，結果沒多久就發生了大地震。
從這個故事我們可以發現，卦本身不存在真正的吉凶，它只在特定的環境下才會有吉凶。一旦所處的環境發生變化，吉卦有可能變凶，凶卦也有可能轉吉。
中國宋代，有個叫晁以道的，是蘇東坡、黃庭堅的好友，他精通周易，而且有個習慣，就是每天都要搖一卦看看吉凶。有一回，有個客人拜訪，晁以道也起了一卦想看看吉凶，卦為「火風鼎」，四爻動。
我們先解釋一下火風鼎卦，鼎是商周時期用於烹飪食物的一種器具，火風鼎卦，上為火，離中虛，可盛放食物。下卦為木，木生火，為烹飪食物之象。四爻的爻辭是:「鼎折足，覆公錬，其形渥，凶」。這句話的意思是，移鼎的時候，鼎的腳不慎折斷，使鼎中的食物灑了出來，樣子看起來很噁心，很不吉利。這是個很明顯的凶卦，於是晁以道就說，今天下了點雨，路滑，你還是不要回去了，不然一定會摔斷腿的，就像是鼎折足一樣。
客人不太信，他說，我小心點就是，於是告辭離去，他一路上，如履薄冰，恨不得爬回去，結果還是摔斷了一條腿。
完全相同的「火風鼎」卦，孔子也占過。
魯國攻打越國，勝負難料。孔子和他的弟子占了一卦，想看看魯國能不能取得勝利，得火風鼎卦，也是四爻動，「鼎折足」，凶。
孔子的學生子貢最先發言：「凶啊，我們魯國要輸了。」
孔子問：「為什麼？」
子貢答：「鼎折足，行軍打仗，腳都沒了，還打什麼，卦辭都說凶了。」
孔子說：「你算錯了！越國是水上國，走水路不走陸路，我們行軍用船而不用腳，我們用水軍，而非陸軍，何來折足之說。所以一定能取得勝利。」
後來魯國果然贏了。
火風鼎卦，四爻動，為折足，本是凶卦。晁以道斷凶，孔子卻斷吉。同樣的一個卦，在不同的環境下，判斷的方式完全不同。所以吉卦不為吉，凶卦不為凶，卦本身並沒有吉凶。卦只在特定的環境下，才能顯示出它真正的吉凶，這也更能說明易學是辯證哲學。
那麼有人就會問了，既然吉卦不吉，凶卦不凶，那卦的吉凶到底應如何判斷？如果你能掌握不同時間、不同環境、不同人事下的吉凶判斷方法，實際上也就掌握了易學的核心哲學。這也是以後幾期的文章中我們要逐步探討的問題，下一期，將繼續為大家解讀易學的核心思維。
本文觀點來源及主要參考書目：《周易略例》（魏晉·王弼）、《老學庵筆記》（宋·陸遊）、《論衡》（東漢·王充）、《易的占筮與義理》（日本·金谷治）
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