最好的婚姻狀態是親密有間的"異質同構"狀態：你和我不同，但是彼此尊重這種不同；雖然你和我不同，但是我們又合而為一，我的生命因你而完整。
馬伊琍和文章的婚姻到底還是走到了盡頭。吃瓜群眾最近瓜吃的太多，已經有些撐了。相比較之前的童話婚姻的覆滅——兩宋婚姻的解體事件，人們對馬文婚姻的解體似乎平靜很多。"終於還是離了"——很多人這樣說，似乎靴子落地，早有徵兆。
前兩天看圓桌派，"業內資深人士"已經將明星婚姻的本質剖析的很深刻了："人設"和"資本"的結合，把想要讓吃瓜群眾看到的"事實"呈現給大家，以換取最大的經濟效益——從這個角度說，結婚或離婚，早已經失去了原本的純粹性，脫離了純粹的情感範疇。當然，這並不影響吃瓜群眾繼續吃瓜，因為所謂吃瓜，不過是投射自己的情緒，並拿出我的態度——這個態度， 更接近於個人觀點的輸出和呈現，僅此而已，也只能如此而已——真相是什麼？沒有人知道，也沒有人關心。
婚姻大概是這世界上最細碎的事情，它包含了柴米油鹽，包含了人情世故，包含了兩個完全不同的人（和家庭）之間的共融與碰撞，包含了感性和理性，也包含了"權利"的爭奪和"利益"的交換……從這個角度，就可以完全理解"家庭是社會的最小單位"這句話的深刻內涵。一個家庭，的確就是一個微型的社會形態。
沒有人有資格評判任何人的婚姻。我們只能談一談自己的觀點，我今天想談一個關於婚姻的話題。
1. 出軌，對某些人來說，是一種必然。
即使沒有學過心理學的人，也可以觀察到一個顯而易見的"事實"：遭遇同一個境遇，每個人的反應都是不同的。同樣遭遇了汶川地震，有的人可能一輩子都生活在創傷後遺症里，而有的人，則即使遭遇了親人的亡故、肢體的殘缺，仍能以強者的身份主宰生活。這種外顯行為的對比，其背後是深層的人格支撐。不同的人格，面對不同的境遇做出的反應截然不同。
正如在婚姻中，經歷了婚姻的磨損，新鮮感的缺失，甚至是遭遇不可調和的矛盾時，每個人的反應也是不同的——反應，其實就是一種應對模式。從這個角度來說，出軌，對於某些人格特質的人來說，是一種必然發生的事情。
依戀的類型
人是社會性動物，我們註定要和他人聯繫在一起。精神分析取向的心理學家，在弗洛伊德之後，拓展了弗洛伊德的人格理論，提出了"對象關係理論。"而以這個理論為出發點，心理學家們又提出了"依戀理論"。
心理學家約翰·鮑爾比和瑪麗·愛因斯沃，考察了嬰兒和其養育者（主要是母親）的情感依戀。鮑爾比將其稱為依戀關係，這種關係可以滿足人依附於有支持和保護作用的他人的需要。鮑爾比仔細觀察了嬰兒與母親分離時的行為。他發現，有的孩子很容易適應分離，他們似乎明白，媽媽只是離開一小會，馬上就會回來，他們所需要的愛和照顧不會失去。但另外一些孩子則會以哭喊來反抗和媽媽的分離。還有一些孩子，在媽媽離開後陷入絕望，甚至有些孩子在媽媽回來後仍不去親近她。
愛因斯沃及同事通過對嬰兒和母親的研究中做出了類似的觀察，她們將親子關係分為三種類型：第一種是安全型關係；第二種是焦慮-矛盾型關係；第三種是迴避型關係。這三種類型的親子關係從長遠看會影響孩子長大後人際關係的建立，換言之，這些在嬰兒身上發現的不同的依戀類型也可以適用於成人，他們長大後成人並建立親密關係時，這些特點仍然會顯露出來。
安全型的成人，他們與人親近時一點也不困難，這種人容易信任並依賴相愛的人；迴避型的成人，會總懷疑那些說愛他的人，害怕與他們太親近會受到傷害，對於投入感情小心謹慎，害怕不可避免的分離會帶來傷害。而焦慮-矛盾型的成人，對情侶的愛缺少安全感，他們相處時會苛求對方，表現的過於強勢。他們往往會因為太希望受到關注，而嚇跑了另一半。
通過對親密關係中依戀類型的解讀，相信很多人在自己心中已經對自己和另一半做出了判斷，很顯然，安全型的成在婚姻中將獲得更好質量的婚姻，而後兩者則會困難重重。歸根到底，這些依戀類型所反應的仍然是一個人的人格特質，所以，人格的成熟度和完整性，是決定一個人能否擁有幸福婚姻的基礎。
所有的關係，"變化"才是永恆。
我們每個人都必須活在"關係"中，關係質量的高低，和各自的人格完整程度直接相連，這裡面不僅包括"我"，也包括"ta"。
在馬伊琍和文章的婚姻中，我們肉眼可見的一些現象，是馬伊琍不但年齡比文章大，而且心智上也更加成熟，文章少年得志，爆出了很多耍大牌、脾氣臭等負面新聞，在他與馬伊琍的關係中，他稱馬伊琍為"馬司令"，生活起居全由馬來打理照顧，當然，據說存摺也是由馬伊琍保管的。從某種意義上說，他們之間的互相吸引是一種必然，馬伊琍的母性特質和文章的依賴特質，在關係的早期形成了一種最完美的和諧。
然而正如"變化才是永恆"一樣，"關係"也是在變化中不斷向前發展的。文章曾經多次在採訪中稱自己為"小男人"——這種稱謂，帶有自謙的成分，但更多的是一種事實。在心態上，文章確實比較年輕。正如我們儘量不去對某人或者某種行為做道德的評判一樣，"小男人"在適合的環境下也沒有什麼問題。當馬伊琍足夠強大時，文章可以安然享受小男人的狀態，他對馬，有欣賞，有依賴，甚至也有崇拜。
但是隨著時間的推進，進入婚姻後的馬伊琍更多的躲在了幕後，她把生活的重心逐步轉移到家庭中，而文章卻在自己事業的舞台上大放異彩。從專業的"術"的角度來說，文章不失為一位好演員，但是從人格的"道"這個層面來說，他的人格完善程度並未跟上事業發展的速度。
對於任何一個女人來說，家庭和事業實在是一個兩難的選擇，每個人都想兼顧，但不得不說，在殘酷的現實面前，這個選擇太難了。所以註定會留有遺憾和在某個階段做出取捨。女性渴望回歸家庭——這是女性的性別屬性決定的，跟男性相比，女性對家庭環境的渴望和享受程度要高的多。這是深藏在人性當中的集體潛意識——女性參加工作，是近幾十年發生的事，而延續數千年來的基因，卻更加牢固的存在於女性的潛意識中。天然的母性使女性對於家庭生活有特別的熱愛，所以，即使如馬伊琍這樣當時正紅的如日中天的職業女性，也選擇了退居二線，回歸家庭。
這是一種客觀的變化，這種變化，打破了馬、文之間原有的平衡。而文章的出軌，恰巧是發生在這個動盪的階段。
正如我們前面所說，即使遭遇同樣的境遇，每個人的行為都是不同的，作為心智上並不足夠成熟的年輕的文章，在遭遇關係轉換的情境時，無法做出高效、積極、有建設性的行為扭轉關係的疲態，而轉向了另外一種更加"簡單"的方式釋放自己——出軌。
拋開道德層面的審判，僅從心理角度分析，文章的這種行為，更像是一種面對"挫折"的無力感——愛或恨都很簡單，因為它們足夠純粹，但是生活中的界限往往不是涇渭分明，而是混為一談。所以當愛恨交織時，一方面是自己真實的感受——對生活狀態的無力感，另一方面是想要逃避痛苦的本能渴望，於是，也就有了之後"成熟的應對模式"或"不成熟的應對模式"。
很顯然，出軌屬於後者。其本質，是一種對現實困難的逃避和轉移——無法做到痛快的割捨，維繫理想的純愛又不可能，於是選擇了一種"看上去"最簡單的辦法。
人都是趨利避害的動物，這是人的本能屬性，所以我們都會選擇最簡單、成本最低、最快捷的方式讓自己逃離痛苦。出軌，對於很多心理不夠強大的人來說，無疑是一劑有效的解藥，所以，它有其必然性。
2. 婚姻中，不能缺少的"感知vs接觸"。
這一點，和上一點密切相關。可以這樣說：在一段婚姻中，婚姻最可怕的並不是小三，而是逃避和拒絕接觸——逃避不好的感受，拒絕和伴侶的接觸。
感知
王陽明的傳習錄中有記載： "先生游南鎮，一友人指岩中花樹，問曰：'天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何關？'先生回答說：'你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。"—— 是呀，您說"心外無物"，但山裡的這株花樹自開自落，與我的"心"有何關係？難道我來看它時，它就開了，我要不看它，它就不開了嗎？陽明先生回答的非常認真：你不看這朵花時，花與你的"心"同歸於寂，這裡的"寂"不是"不在"，而是"在"，只是"沉寂了"；你來看它，"此花顏色一時明白起來"，先生在這裡用了一個名詞：顏色，又用了一個動詞"明白"——今天的我們都知道：這個世界是沒有顏色的，即，沒有"紅橙黃綠青藍紫"這些"存在"，只是不同頻率的波與人的視覺細胞相互作用的"主觀感覺"。所以，這個世界是人認識的世界，並不是世界本身，沒有人的存在，這個世界也就失去了意義。因此也可以說：你本身就是世界，這個世界也是你。
這個故事，充分說明了"感知"的意義。我們對世界（包括自己和伴侶），需要有充分的感知，沒有感知，就沒有存在。不管是情緒，還是想法、觀念，所有的感受，我們都可以將其放在一個"容器"中仔細的觀察。只有有勇氣和自己的感知待在一起，我們才能細細體會出美好的味道，並放棄對痛苦感受的掙扎和擺脫，轉向和它安靜的待著——換言之，我們不用著急找一個小三（或者其他什麼辦法，比如壓抑自己的感受）來擺脫這種痛苦，而是逐漸安詳的和它待著，仔細的觀察它。很多時候，"能呆著"本身，就意味著負面情緒的消退。
接觸
深厚的伴侶關係在某種程度上是親密無間的，這種關係能使人更真實的展現自己，並且可以從中知道自己是被他人接受的。我們會從美滿婚姻中獲得一種美好的體驗，這時候，信任取代了焦慮，使我們更容易展現自己。這種特點被人本主義心理學家朱拉德歸結為"自我表露"。
自我表露發生在親密關係中，就意味著我們在給對方回應。事實上，無論什麼難堪的問題，只要被正視，就變得不再是問題。而迴避問題，則會變成更大的問題。
正如朱拉德所言，自我表露意味著"扔掉自己的面具，真實的表現自己"——這恰恰是培植愛情的方式。對他人敞開自我，同時將他人的自我表露當做是對自己的信任，可以使人際關係更加愉快。為什麼總是強調婚姻中溝通的重要性，溝通就是一種自我表露，而且在面對困境的時候，真實的自我表露往往能夠使溝通更加高質量且富有成效。
在心理諮詢中，格式塔的治療方法有一個這樣的表達公式："我看到…..此時此刻我覺察到….我的身體….我的感受是……我的內在情緒是….我的想法是….我將為此負責"，這種表達方式，實際上就是深刻覺察了此時此刻的狀態，並完成真誠的自我表露的過程。這種方式同樣可以應用於婚姻關係中，這既是一種解決問題的態度，同時也是一種有效的溝通方式。
在親密關係中，無回應之地即為絕境，婚姻里最可怕的就是無回應狀態帶來的冷漠和絕望，這種傷害，遠比出軌的殺傷力要大的多。
3. 最好的婚姻：是"異質同構"
相比較親密無間的婚姻狀態，最好的婚姻狀態是親密有間的"異質同構"狀態：你和我不同，但是彼此尊重這種不同；雖然你和我不同，但是我們又合而為一，我的生命因你而完整。
"和而不同、爭而不破"，永遠是一段高質量親密關係的狀態。在電視劇《父母愛情》中，大老粗江德福和資本金小姐安傑，是完全兩個世界裡的人，他們一輩子也有過很多爭吵，但是卻把日子過成了平凡的童話。那是因為他們都很尊重對方和自己的不同，而沒有想要去改造對方，他們因不同有很多分歧，但是卻從來沒有因為不同而對對方心生怨恨。
正如父母對待孩子的態度（養育者給孩子的撫養環境）對孩子人格的塑形有極為深刻的意義一樣，在愛情和婚姻中，伴侶的態度和行為，也能很大程度的改變或影響對方，自然，對方也同樣影響著自己。我們在婚姻中的形象，很大程度上是互相賦予的。當我們認識到對方與自己的不同並能真誠的欣賞時，對方的"不同"也成了"有趣"，成了"完形"我們自身的途徑。
婚姻和戀愛，是兩件完全不同的事，因為視角完全不同，在戀愛中，我們強調的是一致性，希望對方什麼都和自己同頻，也會因為同頻而感覺到美好，但是在婚姻中，經過生活瑣事的摩擦和放大，一致性的美好已經消失殆盡，取而代之的是要有應對"非一致性"的寬容與智慧。如果進入婚姻後還追求同頻，就一定會以失敗告終，到那時，白玫瑰會變成飯粒子，紅玫瑰會成為蚊子血。
舒婷的《致橡樹》可以作為這篇文章的結尾，它用詩一般的語言，描繪了兩個同等能量的人共同構建"異質同構"的決心與勇氣。戀愛容易，婚姻不易，且行且珍惜。如果不能破鏡重圓，那麼體面放手，也是最好的選擇。
我如果愛你——
絕不學攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果愛你——
絕不學痴情的鳥兒，
為綠蔭重複單調的歌曲；
也不止像泉源，
常年送來清涼的慰藉；
也不止像險峰，
增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光，
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下；
葉，相觸在雲里。
每一陣風過，
我們都互相致意，
但沒有人，
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟；
我有我紅碩的花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。
我們分擔寒潮、風雷、霹靂；
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
仿佛永遠分離，
卻又終身相依。
這才是偉大的愛情，
堅貞就在這裡：
愛——
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅持的位置，
足下的土地。
我是「有夢想的唐糖」，天蠍女，感性與理性並存，厭惡偽、毒雞湯，熱衷深度剖析，專注個人成長。享受直面真實的「痛」與「樂」。熱愛心理學，望以個人微小之力為火種，燃心理學之大火。