世保個人愚見：
1908年，在美國東海岸一個大城市的一個猶太家庭里出現了一個人，這個人1970年又離開了人世，此人就是馬斯諾，物換星移，世紀更替，馬斯諾的名字可能會長存於人的記憶中，只要人還在，馬斯諾的名字或許會被世界人民所惦記，可以肯定的是，他個人的影響力已經超過了做過總統的人、唱過歌的人、演過戲的人、罪孽深重的人，若以影響力衡量一個人的生命，不言而喻，馬斯諾本人是長壽老人，他可能有中國古人傳說中的八千歲。
人死的時候，遺體需要處理掉，讓他回歸宇宙，也就是說，他從哪裡來的，要順著天意，讓他回哪裡去，人生最大的價值和意義或許在於自己由鮮活的生命變成不再動彈的東西之後，有遺產留給後人，這種遺產不是留給自家人，而是留給人類的子孫後代，馬斯諾給子孫後代留下了什麼遺產呢——動機需求層次論。動機需求層次論可能比諾貝爾留下的獎勵基金更珍貴，諾貝爾留下了諾貝爾獎，馬斯諾把人的動機需求劃分成五個層次，分別是生理動機需求、安全動機需求、歸屬動機需求、自尊動機需求、自我實現動機需求。
小學生都明白，現代人一直沿襲古人的壞習慣，仍然生活在生理動機需求之中，似乎所有更高層次的動機需求，都是為生理動機需求做秀的，在這一點上，與馬斯諾設計的進階層次是背道而馳的，馬斯諾認為，人可以從低層次的生理動機需求，進化到最高層次的自我實現需求，可現代人跟古代人沒有兩樣，就是呆在生理動機需求的世界。
生理動機需求包括吃的需求、住的需求、性的需求、適合人身體生存的環境需求，更高的安全需求變成了生理需求的幌子，歸屬需求只是以利益為紐帶，沒有利益，歸屬需求就不復存在，自尊需求是做做樣子，很多人是有自尊的，他們自尊的獲得是「自我奮鬥」的結果，個別名人是「自我實現」的，因為「自我實現」，他們才成為了名人。當我們猛然醒悟，發現所有這一切都是源於生理需求，又都是歸於生理需求的時候，我們是否會質疑馬斯諾對人五個需求層次的劃分是錯誤的呢？我個人覺得，馬斯諾是對的，至少他的方向沒有錯，從某種意義上說，馬斯諾只是給了方向，他並沒有給更多的實際內容。
生理需求就是生存需求，甚至馬斯諾在生前把安全需求、歸屬需求、自尊需求都納入到了生存需求的內容之中，把自我實現需求定位在發展需求的內容之中，他說，生存需求是內心匱乏的需求，發展需求是內心成長的需求。我們什麼時候成長過，沒有成長的人是什麼樣子，看一看自己和周圍，一切都明白了，成長的人是什麼樣子，看一看自己和周圍，也許什麼都不明白，既然不明白，那就死守生理動機需求這個底線。從大的方面講，烏克蘭事件，老普和小澤的鬥智斗勇，只不過是以國家安全為由頭，以歸屬需求為門面，以自尊需求為幌子，以國家自我實現為目的，生理需求有個人身體在，才成立，身體消亡，生理需求就站不住腳，若一方威脅到另一方的身體存亡，另一方有可能會拿出自己的殺手鐧：核彈。從小的方面講，非誠勿擾多年來收視率在同類型情感節目中高居榜首，前段時間被曝光，非誠勿擾不過是作秀，欺騙了網友和觀眾很多年，欺騙可以讓個別人收入滿滿，這齣戲還沒演完，不會戛然而止，很多人習慣了做秀節目，習慣了虛假的渲染，這檔相親節目是不是真的，能不能真正成為婚戀平台並不重要。有些理想主義者創作了星際旅行的神奇故事，有些科學家沒有放棄尋找外星人的努力，更多的人希望找到第二個地球，好在我們的地球變得不再宜居之前，實現華麗轉身，定居於其他外星球，地球是人類的家，外星球如果有外星人在，是外星人的家，地球人想到外星人的家裡去，和外星人同居，也得考慮外星人同不同意吧，先不說地球人能不能到那裡去，把自己的家當敗光了，把自己的家毀掉了，人類無家可歸，外星人會不會認可地球人至少還是個疑問號。
中華民族是一個優秀民族，國家想到了通過教育改革提高國民的綜合素質，使人成為發展中的人，人要發展，就需要鑽研馬斯諾的動機需求層次論。走出人只生存不發展的詭異怪圈。我個人覺得，人文社科可規範自然科學的正確方向，在人文社科領域，社會學、行為學、心理學是三個重點，社會學導向下的行為學是第二步，心理學導向下的行為學是第一步，也就是說，要打通馬斯諾對人從生理需求到自我實現需求的發展徑路，我們首先是需要心理學，別誤會，我說的心理學是基於個體差異的心理學，是排除了社會學影響下的個人心理學，是真正可以識別心理潛能的心理學，是可以定義人性格的心理學，有了這種心理學做基礎，心理學再跟社會學結合，人的行為就實現了個人心理訴求和社會發展需要在一個方向上的行為。若確實存在這種心理學，通過教育改革提高人的綜合素質，不再變得遙不可及，而是可以操作，因為教育改革的成敗取決於是否能協助學生充分認識自我，能不能真正識別學生是哪類自我實現的動機需求。