宋 大慧宗杲尺牘
南宋著名禪宗大師大慧宗杲（1089—1163），宋朝安徽興國人，俗姓奚，字曇晦，號妙喜，又號雲門，諡號普覺禪師。
他提倡看話禪，為臨濟宗楊岐派的第五代傳人。同時，他也是南宋初年對金主戰派的代表人物。
十七歲時，宗杲依止東山慧雲寺的慧齊法師出家。
宋徽宗宣和六年（1124年），宗杲到開封天寧寺拜謁圓悟克勤禪師，並拜圓悟克勤為師，後在其門下參學開悟。
圓悟克勤禪師將自己所著的《臨濟正宗記》交付給宗杲，並囑咐他分座說法。一時之間，宗杲禪師名震京師。
在此期間，有一位僧人問宗杲禪師道：「什麼是實際理地？」
宗杲禪師道：「你為什麼不去未問以前的時候去找去呢？」
僧人道：「未問以前如何去找呢？」
宗杲禪師道：「相隨而來的。」
僧人道：「實在是太快了，因此難以相逢。還是問一問大師您吧。」
宗杲禪師道：「忘前失後。」
僧人道：「如果這件事是在電光石火之間發生的話，只是沒有見到，那該怎麼辦呢？」
宗杲禪師道：「三千里以外，你也能夠碰到他。」
僧人道：「要是這麼樣的話，那麼我就到聲色之外和大師相見吧。」
宗杲禪師道：「穿卻鼻孔。」
僧人道：「忠臣不畏死，能立天下之大名。勇士不顧生，能立天下之大事。不知道我們僧人生來又作什麼呢？」
宗杲禪師道：「威震寰區，也都是我們本分以內的事情」
僧人又問道：「什麼是坐斷十方壁立千仞？」
宗杲禪師道：「看箭。」
僧人道：「不落因果與不昧因果，它們之間的意思是相同呢，還是不同？」
宗杲禪師道：「兩個金剛圈。」
僧人道：「溈山宗師打門三下是怎麼意思？」
宗杲禪師道：「不是同途者。知音不舉來。」
到了靖康元年（1126年），丞相呂舜徒奉皇帝之命賜給宗杲大師紫衣一件，並賜號佛日大師。
宋高宗紹興七年（1137年），受宰相張浚之請，宗杲住持徑山寺。時人因此稱他為徑山宗杲。
紹興十一年，秦檜解除韓世忠、張俊、岳飛等三大將領的兵權，準備與金朝議和。岳飛更是被下獄處死。宗杲也因為曾對金朝主戰，受到遷連，其度牒遭朝廷追回，本人也被流放到了湖南衡州。
紹興二十年，秦檜因為宗杲的跟隨者甚多，怕他們作亂，因此又將宗杲改流放至梅州〈今廣東梅縣〉。此時的宗杲收集圓悟禪師語錄，編成《正法眼藏》一書。一直到了二十五年秦檜死後，宗杲禪師才被赦免，並與第二年恢復了僧服，住杭州靈隱寺。
紹興二十七年，張浚向朝廷舉薦宗杲。因此，宗杲得以再次主持徑山，並首創了看話禪法。
大慧宗杲認為：「千疑萬疑，只是一疑。話頭上疑破，則千疑萬疑一時破，話頭不破，則且就上面與之廝崖。若棄了話頭，卻去別文字上起疑、經教上起疑、古人公案上起疑、日用塵勞中起疑，皆是邪魔眷屬。」
因此，他提倡話頭禪（又稱看話禪），要人參趙州禪師的無字話頭。他鼓勵學者以疑情參究公案，而得到最終的開悟。宗杲認為修行必須在生活之中，他反對遠離塵世，獨自修行。
他大力排斥當時流行的默照禪，認為它是在「斷佛慧命」、「墮在黑山下鬼窟里」，會造成學者終日只知靜坐，是邪禪。
但是，他與默照禪的主要倡導者宏智正覺禪師卻是好友。
紹興二十九年，宗杲離山至四明育王寺，準備歸隱。當時的朝廷先後派人到四明，將其召還徑山。
紹興三十一年，在建成了徑山明月堂後，宗杲終於再次隱退。但是，仍然有許多禪宗學者上門向他請教。
隆興元年（1164年），宋孝宗即位，召見宗杲，賜號大慧禪師。同年，時年七十四歲的圓寂，諡普覺禪師。
宗杲禪師經常說：「茶里、飯里，喜時、怒時，凈處、穢處，妻兒聚頭處，與賓客相酬酢處，辦公家職事處，了私門婚嫁處，都是第一等做工夫提撕舉底時節。昔李文和都尉，在富貴叢中參得禪，大徹悟。楊文公參得禪時，身居翰苑。張無盡參得禪時，作江西轉運使。只這三大老便是個不壞世間相而談實相底樣子也！又何曾須要去妻拏、休罷官職、咬菜根，苦形劣志，避喧求靜，然後入枯禪鬼窟里作妄想，方得悟道來！」
禪宗楊岐派在他手上被推到最高峰，他的禪法，對後世禪宗有深遠的影響。南宋理學也深受他的影響。