路北區韓城鎮，是一座有著千年歷史的古鎮。可溯源的歷史掠影有人物、寺廟、典故等。其中，韓昌點將台（俗稱「大寺」），最為當地百姓耳熟能詳，津津樂道。

提起「大寺」（點將台），對於上了點兒年紀的人來說，是再熟悉不過的地方了。「大寺」，其實，全名叫凈嚴寺，其前身是韓昌點將的高台，舊址位於現在的韓城小學裡面，這裡原本是韓城的中心，是遠近聞名的朝拜之所，更是韓城人的精神寄託。

那時的韓城，「古台巍然秀水濱」， 庭院幽深，古樸典雅的「大寺」 周圍崗秀河清，童趣無限。到如今，屈指算來，韓城與這處曾雄踞高崗的 「大寺（點將台）」舊址已有千餘年的歷史，寺內建築盡毀，現在僅有兩塊石碑尚存，好像兩個躊躇滿志的老者，默默地訴說著這裡的前世今生。

韓昌伯父韓德讓奠定宋遼疆界

韓城鎮為京東古鎮，《遵化通志》記載：金大安元年（1209年）在改永濟縣而稱豐潤縣的同時，設立了韓城鎮，為薊州玉田縣轄。清代《豐潤縣誌》古蹟篇中又載：「韓城鎮，《奉使行程錄》，鎮有居民可二百家，並無城」。那麼，韓城之名從何而來，「大寺（點將台）」又是何時而建的呢？

若弄清這兩個問題，須先了解韓昌與韓德讓這兩個人物，因為韓城的由來，是與宋遼時期的韓氏家族有著直接的聯繫的。

韓昌，字延壽，生於遼景宗保寧七年(975年)，祖籍在玉田韓家莊，也就是今河北省玉田縣小韓莊村，他是大遼漢臣秦王韓匡嗣之五子開國公、上將軍韓德威的次子。韓昌身材高大，倜儻英俊。膽大心細，武藝超倫。其四伯父是名揚天下的大遼軍事家、政治家韓德讓(941年—1011年)。韓德讓在「高梁河之役」中，不畏強敵，堅守南京，裡應外合，使戰局轉危為安。統和四年(986年)，韓德讓隨肖太后、遼聖宗抗宋，大敗30萬宋軍，使宋朝軍隊精銳損失殆盡，從此再也無力北犯。1004年，在韓德讓的積極推動下，遼、宋達成了「澶淵之盟」。同年被賜姓耶律，韓昌也改稱契丹名「耶律遂正」。

韓昌「點將台」與韓城地名的由來

韓昌25歲時，即在聖宗統和年間入朝為官。他初任侍衛將軍。因精誠能事，受聖宗賞識，屢被提升。1012年，其四伯父韓德讓去世後，韓昌被調回朝廷重用（即韓昌37歲），自此，韓昌繼承了四伯父韓德讓的事業。置身遼、宋兩國邊境重鎮。

韓昌駐守遼宋邊境重鎮的時期應是1015年至1027年。在這12年內韓昌曾駐守過幾個駐地，據其最後駐守在盧龍境內推測，韓昌駐紮在韓城的時間約在公元1018年之後。

當時，韓昌率軍南征，見永濟縣（今唐山豐潤）南50里許有一方圓五里的高崗，他站在高崗之上極目遠眺，前方良田萬頃，周圍流水潺潺，不僅景色優美，地形更是易守難攻，遂號令大軍，就地駐紮。於是，十餘萬兵馬即刻囤糧備草，安營紮寨。韓昌通過查看地形，見這處高崗外，有兩河環繞，水流湍急，清澈甘甜，不僅有源源不斷的水源供應，也可免去大興土木，建造城牆之苦，遂組織當地群眾、將士因地制宜，拓寬高崗下面的兩河（朱龍河、青龍河）河道，為護城河，又將挖出的泥土，培於高崗的低洼不平處。同時，興建韓昌府。為便於操練兵馬，排兵布陣，韓昌又下令堆崗築台，即在今興隆街與付一村之間建起高大的高台，這就是被後人一直傳頌1000多年的「點將台」之由來。

「點將台」，台高6米，南北長88米，東西寬57米，占地5016平方米。南門口有17級台階，北面門口有33級台階，台下部為石砌台壁，上部為青磚砌壘的台壁。整個點將台屬宮殿式封閉形建築，視野遼闊。台上古槐蔽日，松柏參天，青瓦紅牆掩映於綠樹叢中。遠望高台氣勢雄偉，仿佛向後人昭示著那段刀光劍影的歷史。

韓昌這位大遼國加宰相銜節度使、開國侯、「忠勤守節功臣」， 在此前後駐軍近5年。他繼承四伯父韓德讓「結歡宋朝」的對宋外交方針，努力維護遼宋之間的「澶淵之盟」。駐紮韓城期間，雖劍拔弩張，但從未與宋軍真正開過仗，他有生之年，遼宋之間親和共處，互為友鄰，為兩國之間的和平與繁榮發展，起到了至關重要的作用。韓德讓去世後，韓昌大權在握的十幾年間，遼、宋之間一直相安無事，沒有發生軍事衝突，這與在前線主持軍事的韓昌竭力維持是分不開的。韓昌是為遼、宋和平共處做出貢獻的歷史人物。據墓誌載：韓昌為官，「事簡民安，政清吏肅。所行教化，隨處民詠」。韓昌統軍，「一斗膽萬人無敵，三尺劍四海知名。臨危而竭力輸忠，率下而憂民恤物。」

韓昌值兵數載，當地的百姓不僅沒有遭受戰爭的紛擾，相反，由於他帶兵有方，秋毫無犯，四方百姓陸續雲於此，朝作夕眠，休養生息。即使韓昌撤兵的多年後，老百姓仍感激韓將軍，日夜叨念韓昌之好，久而久之，韓昌、韓昌，再加上其曾駐軍此地，就逐漸演化，將這裡叫成了韓城了，故公元1209年，命名此地為「韓城」。

韓昌1027年三月二十四日卒於遼興軍節度使官邸（今河北省盧龍縣境內），享年52歲。「國人聞之，咸雲罷市；天子聞之，謂曰輟朝」。當年十月二十八日，歸葬於遼上京西北之屈劣山（今內蒙古巴林左旗白音罕山），韓氏家族墓地。

點將台上修建凈嚴寺

韓昌去世後，「點將台」喪失了她的功用，約在1000年前後，當地貴族鄉紳，為了紀念韓昌的廉潔（凈）與威嚴，在「點將台」原址的基礎上又精心修葺，建起了「凈嚴寺」。當時，供奉著韓昌的木像和碑記，整個寺院占地約10畝，位於當地的中心地帶，廟舍達數十間。在韓城周邊轄區內眾多寺廟中規模最大，因此，當地百姓又習慣稱其為「大寺」。

千百年來，寺內古槐蔽日，松柏參天，香火繚繞。清末時期，大寺的山門殿內兩側仍有哼哈二將左右把持，雕像面貌猙獰，形象勇武。穿過影壁，可見凈嚴寺的的正殿，大殿飛檐斗拱，五脊六獸，紅漆明柱下墊雕花石鼓，門窗透花雕鏤，梁、柁、椽、檁彩繪考究。殿內供奉西天如來大佛，其身背上方是展翅欲飛的金翅大鵬，左右兩廊排列十八羅漢。大殿兩旁有配殿，東配殿供奉大肚彌勒佛，門兩旁有對聯云：大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人。

「大寺兒」舊址上建起了學校

民國初年，各地陸續興辦新學，1912年，由本鎮西韓莊人陳羽豐協同校董因陋就簡，在沒有改變建築風格的情況下，將韓昌點將台上的凈嚴寺改建而成學校，全稱「豐潤縣中東區韓城小學校」。

解放後，學校修繕房屋，並逐年擴招。文革期間，校內建築、古物等被冠以「四舊」之名，遭到嚴重破壞，1976年，唐山大地震時，校園房屋多數倒塌，當時，由於缺乏文物保護意識，原來的木石也多被當地百姓用於建造住宅。80年代，學校復建，將殘餘石料作為地基，建起如今的新校園。

值得一提的是，1970年挖地道時，發現點將台地下埋有兩塊石碑，上書「重修凈嚴寺碑記」。明確載有「大元戊子年間」即1228年就有大寺的文字，碑文落款為「大清光緒六年」即1881年重修，「韓城鎮莊鋪會公立」，距今已有135年。

韓城歷史悠久，古寺也逾千年。點將台，凈嚴寺的建築早已不復存在，如今，在大寺兒建起的學校也有百餘年的歷史，今天的大寺兒舊址周圍商賈林立，經濟繁榮，但原來的舊建築早已蕩然無存，令人惋惜不已。