甜甜的戀愛，是每個人都曾經憧憬或擁有過的美夢。古往今來，有不少人來歌頌愛情的美好，它是李商隱的「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」；也是盧照鄰的「得成比目何辭死，只羨鴛鴦不羨仙」；還是李白的「相思相見知何日，此時此夜難為情」；或者是元好問的「問世間情為何物，直教人生死相許」......
然而，這些詩詞都不及兩千多年前，一位女子對愛人唱出那曲《上邪》：
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
天啊！我想和你相知相愛，願長存此心使愛情永不衰竭。即使高山失去稜角，江水完全枯竭，冬天打雷，夏天下雪，天和地合二為一，我才會和你斷絕關係！
誰說古代女子含蓄？這首詩卻一反古代女子「猶抱琵琶半遮面」的常態，把女主人公對待愛情的忠貞自誓之詞，寫的如此豪放，完全跟足不出戶，委婉含蓄沾不著邊哦！
以至於很多次聽到這首歌，我都感覺這個是現代穿越到古代的女主。
這首詩從「山無陵」開始，一連用五件不可能的事情來表明女主人公對愛情至死不渝的態度，充滿了「君當作磐石，妾當作蒲葦；蒲葦韌如絲，磐石無轉移」般堅定的信念；以及火焰般熾熱的激情。
全詩準確地表達了熱戀中的少女，特有的絕對化心理，真真感人肺腑。相信對於現代很多受過情傷的男子來說，若得這樣一個愛你如命的紅顏，縱死千萬次也無悔！
明代詩人胡應麟在《詩藪》曾言：「《上邪》言情，短章中神品！」
這首愛情宣言，不見堆垛，局奇筆橫，情真意切，難怪流傳了兩千年都沒有令人遺忘，反而成為熱戀男女中熟知的肉麻情話了。
漢樂府之後，五代的詩人根據《上邪》這首情歌，創造出一首《菩薩蠻·枕前發盡千般願》跟這首歌的表現手法有異曲同工之妙。
枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。
白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。
詩人在枕邊發盡了一切誓言，這種愛戀如果要休止的話，無非到了鬱鬱蔥蔥的青山潰爛。秤錘能打破重心定律在水面上漂浮，或者等到浩浩蕩蕩的黃河徹底枯乾。
參辰二星能在白日裡同時出現，北斗星回到南面。誰要阻止我對你的愛戀都不行，除非半夜三更出現太陽。
詞人一連想到六種自然景物的非現實現象：青山本不老，秤錘也不會浮在水面，黃河不幹涸，參辰也不會在白天出現，北斗更不會在南邊，半夜也不會有太陽。這些習以為見的自然之景，並不足以為奇，奇就奇在，一經詞人浪漫主義的想像之後，立刻變得引人入勝了。這些奇思妙想反覆地表現了作者希望愛情可以天長地久。
由此可見，這首詞跟《上邪》中，都沒有文人深婉曲折的風致和含蓄蘊藉的神韻。從寫法上看來，詞人善用鋪排和襯字，用情至深，溢於言表，潑辣直露，看似元曲，但又缺乏元曲的圓熟流麗、揮灑曲折。
然而這首詞之所以千古不衰，永為流傳的主要原因還是在於主人以忠貞熱烈的感情，激發出天馬行空的想像以及這種想像給讀者的超常感染力。
詞人以宇宙間最雄偉的景物來烘托世間最美好的愛情，敢於把愛的生命和永恆的宇宙相提並論，形成一切奇思妙想。相形之下，詞人眼中的愛情與山河同在，日月並存。誇張地強調了愛情永固，但又不覺得過分，我們這些讀者只為詞人崇高的愛情觀所感動。
愛情一直是世人眼中最真摯而美好的事物，以至於古今文人墨客都不吝紙墨去贊詠它。從此，成雙成對的鴛鴦，忠貞高潔的梧桐，始終如一的大雁，高貴完美的鳳凰等都是我們眼中最美的愛情意象。
賀鑄用「梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛」，來表現自己老年喪妻的悲苦心境；元好問幼年看到大雁投地而死，發出「問世間情為何物，直教人生死相許」的感慨；司馬相如曾一曲《鳳求凰》「鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰」，贏得才女卓文君的青睞......
愛情可遇不可求，因此才吸引了眾多痴男怨女為之付出重大的代價：有「衝冠一怒為紅顏」的吳三桂，為了陳圓圓，引清兵入關，直接導致明朝覆滅；有「烽火戲諸侯」的周幽王，為博褒姒美人一笑，不惜戲弄諸侯；還有唐玄宗寵愛楊玉環，不惜浪費大量人力物力，只為她能吃上新鮮的荔枝。這些有些畸形的愛戀，讓人是非難辨。
在我看來，愛滿則溢，情深不壽，倒不如簡簡單單的愛情來得可靠，於平淡中更見幸福不好嗎？你在鬧，他在笑，一日三餐四季，如此簡單就好。