尉遲恭
隋末唐初名將尉遲恭，字敬德，鮮卑族，其出生地是唐朝朔州善陽(今朔縣)。按說，此問題已成定論，自唐朝以來一直無人懷疑過。但自西安昭陵文物管理所《唐尉遲敬德墓發掘簡報》發表後，問題便產生了。簡報中說，敬德墓志銘文和碑文都說他是「河南洛陽人」。因墓志銘文和碑文是地下出土文物，一般說來，出土文物之證明是可靠的，價值更高，任何文字說明和地上實物之證明，都沒有地下出土文物之證明最令人信服。故有許多人對尉遲敬德的籍貫問題產生了懷疑。據敬德墓發掘簡報說：「可能洛陽」指魏遷洛陽時尉遲氏隨同南遷的舊望』,而朔州是敬德少年時家庭所在的新籍。」這一看法究竟正確與否，下面簡作粗淺的考證。
唐朝人的許多著作說尉遲德是朔州善陽人。《舊唐書》和《新唐書》敬德列傳中，都說他是「朔州善陽人。」宋代鄭樵《通》說：「朔州城南石碣村有鄂公(敬德曾由吳國公改封為鄂國公)故宅，舊址尚存。清初重新編修《朔州志》時，訪問石碣老者，均說當地無鄂公故宅。又經查訪，才知鄂公故宅不在石碣村，而在州城西北九里的上無忌村(今平魯上木角與下木角之)。村北有石窯三孔，即其故居。相傳，里有蛇出入，人不敢入其址。今下木角村口東有鄂國公廟遺址，路西原有石碑一面，上寫「鄂國公故里」(系清朝碑文)。
尉遲恭
今下木角還有敬德墳(原來有人疑是敬德墓或其家人墓),宋太祖開寶年，詔三戶人家守墳，不許村人采，正時，墳中石獸猶存。朔縣、平魯為奉把德而修建的鄂國公廟就有四座：一座是在邑城(朔縣城東四十里)東樓上，今廢座是在朔縣城內今文化館院址：一座是在縣城東的司馬泊，建於明朝弘治辛亥歲，又重修，今廢：一座是在敬德之故里下角，今廢。
朔州平魯.尉遲敬德故里
據當地人傳說，敬德出身農家，家中窮，曾為人牧過牛，今平魯下木角(其故里還有敬德當年一邊牧牛一邊壘下的土城跡。敬德打過鐵，打鐵之地點在馬邑西(今縣西關),今文物館的鐵砧子，重五百七十市斤，相傳，敬德當年打馬掌鐲用過。城內原財神廟院，據說還有敬德當打鐵用過的鐵風匣和鐵瓮。敬德當過傭工，在今在今朔縣城東王家西的務農莊，給王員外傭田時，得知附近的司馬泊金龍池中有一海馬，朝入出，吃附近莊稼，勇猛異常，人莫敢近。敬德想收為騎，將海馬捉，並在上馬石上馬，下馬石下馬，故有二村名。騎馬至馬跳莊，溝水前橫，馬三次跳躍，故名三跳澗，又名馬跳莊。他在破碌村，以鋼鞭破過石碌。他在馬曬溝村，曾經曬馬。朔縣、平魯的許多村名稱與敬德有關，特別有馬字的村莊都與他有關。
下木角附近
清代章學誠在《修志十議》中說：「地近則易核」。我們在敬德出生地附近不僅找根據容易，而且往事也易核實。以上眾多證，按說足以證明上無忌村(今平魯上木角下木角之間)是敬德當年出生地。但是地出土文物否定了的事，說他是「河南洛陽，假若再無地下出土文物的進一步證明」是難以令人信服的、正好，尉遲敬德之侄奘子弟子窺基法師之塔院也在西安出土。據唐開成四年(公元839年)五月十六日建的《大慈恩寺大法師基公塔銘並序》中：「師姓尉遲諱基字弘道，其先朔州累遷以功名致爵祿，先考宗松州都督，伯父鄭國公國初有大勛力。」這樣一來，敬德是「朔州善陽人」進一步證明了。
下木角附近
那麼為什麼墓志銘文和碑文說他是「河南洛陽人」呢？很可能是按當時人的習尚，人皆誇耀門弟之高並強調舊籍，而敬德新籍朔州貧窮，是避諱出身之低微而只載舊籍。由此看來，「朔州是敬德少年時家庭所在的新籍」的說法是正確的。
下木角附近
張夢章：中華詩詞學會會員 中國散文學會會員 山西民間文藝家協會會員 大同作家協會會員 大同周易研究協會常務理事