【前言：2012年春，我受原廣東省軍區司令員蓋龍雲的委託，為我的老家安里小學，一個已經撤銷10多年的學校，執筆撰寫校志。期間，接觸到一個之前我曾關注的事情——萊陽那些在1931年曾經被國民黨縣長孫 下令拆毀的廟宇。這其中被拆毀的一座，就位於安里村北一公里左右。而這座廟宇拆了之後，梁檁木料等建立了安里學校——恰恰也就是我此次要寫的這個學校。然而，我們開始著手搜集資料半年多了，對於這座廟宇的資料竟一無所獲。村裡的老人沒有人知道廟宇叫什麼，只知道是一座和尚廟，村裡人習慣稱為「北觀廟」。 再想了解更多，然後就什麼信息都得不到了。這成了我的一塊心病。正當一籌莫展之際，我得到了一本手抄本的內部資料，一本尚未正式出版的地方志。因此而得知這座被拆毀的廟宇，叫「初村院」】
安里村在姜疃鎮駐地的東南方向不遠，出安里村向北，只見良田千傾，沃野青青，村舍間裊裊炊煙，遠山近水一派田園風光。但是早年間，這裡曾有一座香火繚繞、恢弘巍峨的廟宇——「初村院」，村人習慣將此廟宇稱作「北觀廟」，或叫「北廟」。
民國《萊陽縣誌》（台灣本第283頁）載：初村院，縣治東南四十里，其石於安里村建第三區區立第五小學。今觀址猶存。
據《1960年姜疃公社社志》「文物古蹟」篇里記載：
「初村院，是安里後面的古寺，原有殿宇住屋、客舍等40餘間，現已拆除，基址尚在。」
「初村院」，是一座和尚廟，始建於何年、何人所建，現已無跡可尋。但是村裡年長的村民告訴我們，安里老輩子就有一句流傳已久的說法，叫「先有初村院，後有萊陽縣」。此話傳遞給人們的信息，是初村院比萊陽建立還要早。
據《萊陽市志》1995年版本記載：萊陽原稱「昌陽」，縣城地址在今照旺莊鎮昌山村前東南，唐貞觀年間隸屬於萊州，公元650年，昌陽城毀於水災，遂遷縣治於今萊陽城位置。923年，後唐莊宗皇帝登基伊始，嫌昌陽的「昌」字與其祖「國昌」諱，於唐莊宗同光元年改昌陽為萊陽，沿襲至今。
據此分析，如果初村院比萊陽縣建的早，那距今有1090年。
佛教自兩漢之際傳入我國,起初影響式微,魏晉南北朝後，唐宋等朝代，佛教有了新的突破，逐步發展成為我國歷史上的一種主要宗教。但道教似乎與萊陽歷史悠久淵源，到明清兩代，萊陽寺廟院觀遍布城鄉，達50多座。據萊陽史志辦的同志考證，其中半數為道觀，這些萊陽著名的道觀有：大明村的三教堂、磊山後的磊山廟、柏林莊的古柏院、西門裡的孫元君庵、紅土崖的仙觀寺、鳳凰山的廣福院、西關的藥王廟、馬山的關帝廟……再加上一座，那就是安里村的初村院。
初村院住的是和尚，不是道士，七、八十歲以上的三位村民都證實，裡面的僧人不留髮，是和尚，安里村的村子中心還有一座廟，叫「東廟」，現在是安里村委所在地。東廟裡面住的才是道士。和尚與道士的區別在那裡呢？
區別一：和尚是佛教的出家人，佛教源於印度，後來才傳入我國，創始者是釋家牟尼。道士,是以老莊道德經為依,崇拜天人合一、順其自然,是中國土生土長的宗教，創始人老子。
區別二：和尚要剃度，不留髮。男稱僧,女稱尼，「和尚」，只是俗世對佛教僧侶的泛稱；道士不分男女,可結婚，可留髮。因為道士與和尚所信仰的宗教不同，所以修為也就不同。
和尚住的地方稱為「院」或「觀」；尼姑住的地方稱為「庵」；道士住的地方稱為「廟」。那麼，初村院明明是和尚主持的佛教地方，不是道士主持的地方，為什麼村人稱其為「北觀廟」呢？可以這麼理解：一般來說，俗世人並不十分了解佛教、道教里和尚、道士的區別，他們按照自己的習慣，這所寺院在村子的北面，名字本叫初村院，便以方位為準，院觀不分，後面加個廟字，流而久之，就叫成了「北觀廟」。
那麼，初村院究竟始於何年？村人雖流傳「先有初村院，後有萊陽縣」。說初村院比萊陽的歷史還早，此說別無其它證據支持，不做肯定。至於何人所建，至少此次資料收集期間無果。但初村院與安里村淵源深厚，介入當地百姓生活已久，並留下許多有趣的話題。
一、押廟裡和尚為乾爹
據村人回憶說，廟裡主持叫「三師傅」，三師傅為人善良，喜愛小孩。舊時習俗，讓未成年兒童，由寺廟和尚認為義子，俗稱「押乾爹」。此習俗由來，皆因舊中國戰亂頻繁、災病交疊，兒童夭折死亡率極高，人們相信，將孩童押給和尚、道士為義子，說這樣的孩子好養活。村民蓋洪加（採訪時年高壽88歲）說：自己年幼時，為了好養活，就曾被母親帶到廟裡押乾爹。押了乾爹不僅僅是個形式，逢年過節，還要帶了禮物去拜望走動。蓋洪加押了廟裡的乾爹叫月勝，月勝師傅比三師傅年輕，是三師傅的徒弟。記得在自己大約六、七歲時，有一年春節，母親帶他到北觀廟去拜乾爹月勝。帶了禮物，是大餑餑、點心等。蓋洪加記得廟裡有大殿、東西廊廈等。
另：村民張玉田（時年63歲）回憶，他的爺爺張海雲，小時候也曾認了北廟的主持、和尚三師傅為乾爹。
二、關於廟宇拆除的不同回憶：
1、全部拆除，一間不留：據村民蓋洪加回憶，當時北觀廟的房子全部拆除、拉平，將磚瓦木料搬到村西建西學堂。拆廟的季節是春天，蟲蟲孳孳還沒有起蟄，推倒廟牆時，挖出許多大長蟲，有幾台筐之多，抬到別處埋了。北觀廟溜地拉平，一間沒留。梁檁木料、石頭磚瓦等都搬到安里村西建學堂用了，村裡私塾的小學生都去幫著搬。剩下石頭瓦塊不要了，村裡的蓋中京、蓋回群兩人，就揀了一些大石條，他們家裡在西門口有地，抬到西門口的大壩頭那裡，閘了壩頭。春天拆了廟，秋天蓋中京他三爹蓋德群，在廢棄的廟基框里種的麥子。到第二年，麥子長得好到不得了。一連幾年種麥子，年年都是大豐收。
採訪蓋洪加時，有蓋元修等村民陪同，問：北觀廟到西門口那麼遠，抬著大石條走那老遠的路，哪能抬得動啊?蓋洪加答：那時候他們都是棒小伙子啊，抬著大石條累了就歇歇，抬了好多根。現在西門口大壩頭上閘的堤堰，裡面就有北觀廟拆下來的大石條。
2、不同聲音，部分拆除，留下一排：村民周鳳禮（時年75歲）回憶，自己是1939年出生，記得小時候，去廟裡看見後面還有一大排房子，有東西兩邊廂房。南面的牆比較矮，不記得大門什麼樣，只記得大門口東南面有一幢大石碑（編者註：應該是蓋鴻鈞的功德碑），還有一口大鐵鐘，這口鐘是掛著的，一敲就響。為什麼記得？因為他家的地就在北觀廟前。北觀廟當時沒有全部拆除，而是只拆了後面的那排，前面的一排房子沒有拆。
三、拆廟的時候，廟裡是否還有和尚？師傅師傅健在？
1、拆廟前三師傅已泯：蓋洪加回憶，廟屋拆除時還有和尚，拆廟後，乾爹月勝和尚等人就還俗了。至於當時有幾個和尚，不記得。三師傅頭年冬天就過世了，當時村裡人有這麼個說道：三師傅愛吃粘糕，他屋裡有一隻小罐，裡面常年盛著白糖。拆廟這年的頭年臘月，三師傅要吃粘糕，讓徒弟拿過盛白糖的小罐來。徒弟一失手，將罐子掉在地下跌破了，三師傅見狀連聲嘆道：「完了，完了，北觀廟要完了」。皆因為「北觀廟」的「觀」與「罐子」的「罐」同音。此後，三師傅一病不起，春節前就去世了。他去世後，第二年春天，北觀廟拆了建學校。
2、不同聲音，拆廟時三師傅健在：村民蓋善雲、村民蓋德義回憶，聽老人講，三師傅是南邊澤家莊人，也是窮人家出身。拆廟的時候，三師傅還健在，三師傅不高興，不情願。拆了廟之後，三師傅病了，後來就去世了。
四、廟之不存，廟基的前世今生：
初村院的廟基一直存在到上個世紀七十年代後期。七十年代之前，廟基框里的肥沃土地是歸村集體所有，安里第15生產隊耕種。七十年代末，農村實行聯產承包、分田到戶，這個地方後來成了村民韓文山的責任田
村民韓文山（時年61歲)回憶——那是1981年我分的責任田，正好廟基那個地方就分給了我。我當時準備種沙參，種沙參需要下挖深溝，我就往下挖，挖到大約有五、六十公分深淺的時候，頭刨著大石頭，矼矼地，挖不下去了，這段石頭是壘的牆那樣，看起像地基，有1米多不到兩米的長度，根據位置看，應該就是北觀廟的廟基框的石頭，我沒辦法就擱著這塊繞過去了，沒往下挖。
廟基框的位置我記得很清楚，因為框裡面的地平要比框外面的高。廟基的後牆還比外面地平高大約1米左右，大集體時俺生產隊在裡面種蘿蔔，那個大蘿蔔真大啊，年年都長得很好。原來廟基的西北還有一大堆碎石頭坷垃，年年種地，慢慢的挖，後來不知道什麼時候，廟基挖平了，石坷垃也揀凈了，現在一望無際，一馬平川，外人不知道底細的人，廟基的位置是看不出來的。
萊陽明代之前的歷史，少有文字資料，也罕見民間傳著，皆因金元兩朝戰事浩繁，民不聊生，書籍典藏皆遭兵患毀棄。在上個世紀，萊陽的寺廟院觀毀壞拆除共有三次：
第一次就是1931年前後，國民政府提倡「廢廟興學」，萊陽縣早於1929年就拆除了城東的城隍廟等建學校；再如宣政寺，位於西至泊村北，今萊陽劇院西北角，始建於金朝明昌（1190—1195）年間，民國十九年（1931）國民政府廢寺廟，驅僧眾，將前殿拆毀，建了著名的山東省第二鄉村師範」，也即萊陽教育史上著名的「二鄉師」；如瑤頭村北的鳳山廟。始建於清代康熙年間，興盛時有廟宇百間，三教合一，大殿內供奉著釋迦牟尼、孔子和老子塑像。於1930廢除僧道，拆了廟宇，建成了鳳山學堂，後來遷至姜疃，改名姜疃完小——等等枚不勝舉。
第二次毀壞是抗日戰爭、解放戰爭：日寇入侵萊陽，日偽軍借修築碉堡的名義拆毀廟宇、古寺古塔。如尚未拆盡的鳳山廟宇，被盤踞在萬第的國民黨殘餘勢力趙葆原部再次拆除殆盡；沐浴店大明村的一廟一庵，還有其它地方眾多廟宇寺院等，也都難逃被兵火、兵禍劫掠的命運。
第三次是「文革」：文革對傳統文化的毀滅毋庸多言，僅以對廟宇建築破壞為例，如萊陽的文廟，始建於唐武宗會昌（841—846）年間，幾經滄桑，屢毀屢建，至明清兩代一直得到政府官方與地方士紳的保護，1928年膠東軍閥劉珍年盤踞萊陽城時，文廟部分毀壞；文革之中，徹底被毀。還有始建於1000多年前唐代的望石廟，系萊陽著名的古代八景之一「望石踏青」，門楣橫匾有唐代著名書法家褚遂良的題字「望石游春」。牆壁厚約1米，門框、門檻系千年不壞的白玉做成，建於一塊狀如金蟾翹首仰天的巨石之上，既是獨特自然景觀，又是精美絕倫的人文勝景。可惜文革期間紅衛兵一包炸藥，灰飛煙滅，不僅廟宇無影無蹤，連那塊巨石也片甲不留；紅土崖的文筆峰，也是因為拆不動，紅衛兵一包炸藥了事，只落了片白茫茫大地真乾淨。
三次浩劫，在劫難逃。初村院的命運如果不是第一次就決定，那麼第二次的兵禍、第三次的「文革」，那一次都難逃厄運。
仔細回味初村院的前世今生，恢弘廟宇沒了暮鼓晨鐘，殘磚斷瓦化作桃李滿園。對安里，對後人，對國家社會，想來也是幸事一樁吧。
【作者簡介:蓋艾玲，萊陽市人，原萊陽作家協會副主席，原萊陽電視台主任編輯，由本人撰稿、編導的30集大型電視系列專題《五龍人家》，獲2000年全國「農村民俗風情紀實類電視新聞專題片」一等獎；在《山東文學》、《大眾日報》等各級各類報刊雜誌發表小說、散文、報告文學等等近百篇，出版過個人散文集一部、報告文學集一部、史料類文集一部，作品計百萬餘字。2019年被聘為萊陽作家協會顧問。】