有很多朋友這樣問我：「我八字中有太極貴人，是不是就適合學習玄學類的知識呢？」其實，這是大家對「太極貴人」的一種望文生義的誤解。今天的文章我就跟大家再次談談太極貴人。
在命理學中，太極貴人是一個大家對其「接受程度」比較高的貴人。說它的接受程度高是因為：太極貴人有兩點是除了天乙、天月德貴人外其他貴人所不具備的。第一就是它的知名度很高，因為這個貴人的名稱中有「太極」兩個字，所以很多人只要第一次見到這個貴人，以後就再也不會忘記了，這就讓很多人記住了它。第二就是因為大家對太極的接受度比較高，所以對「蹭名」的太極貴人的接受程度也就比較高。
那麼，太極貴人跟太極之間到底有什麼關係呢？我翻看了古籍，有明確記載太極貴人的典籍主要有這麼幾本，《五行精紀》、《淵海子平》和《三命通會》。我們依次來看看這幾本書對太極貴人的描寫。
《五行精紀》是這麼寫的：「一名科星貴。甲乙生人子午中，丙丁卯酉定亨通，戊己兩干臨四季，庚辛寅亥祿盈豐，壬巳癸申（一作壬癸巳申）偏喜美，封侯萬戶即三公」。
《淵海子平》中說：「甲乙生人子午中，丙丁雞兔定亨通，戊己兩干臨四季，庚辛寅亥祿盈豐，壬癸巳申偏喜美，值此應當福氣鍾，更須貴格相扶合，侯封萬戶列三公。其法以生年為主，取別干則非也。眉批：太極者，乃初始也。物造於初為夫極者，乃成收也。物有歸曰極，貴乎始終相保」。
我們可以看到《五行精紀》和《淵海子平》中所寫的太極貴人的歌訣幾乎一致，只有「壬巳癸申」或「壬癸巳申」這句話上有差別，但其實如果我們了解了太極貴人的含義，這句話其實並不會誤導我們。而要理解太極貴人的含義，則要看《三命通會》了。
《三命通會》對太極貴人的論述比較全面，書中說：「太極者，太，初也，始也。物造於初為太；極，成也，收也，物有所歸曰極。造化始終相保，乃曰『太極』，貴也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，後終乎午，離火焚而死。丙丁火，先喜出乎震卯也，後喜藏乎兌酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，見亥乃金廟乎干。壬癸水先得申而生，後得巳而納。《經》曰：『地陷東南，四瀆俱流巽位，皆有始有終之意。』戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未為正庫。《理愚歌》云：『四庫全時為至貴，位班上列據權衡。』人命入格，更有福氣貴神扶，豈不為美」。
我們如果通俗的理解《三命通會》的論述，那就可以這樣解釋它：甲乙木在子水之地生，最後在午火之地死，所以是有始有終。如果是對十二長生比較熟悉的朋友可能就有疑問了：「甲木不是長生於亥嗎？」因此此處說的子處生是說水生木，不用硬套十二長生。因此，太極貴人是兩個地支都要有才算的，比如下圖八字中的癸水必須要四柱中巳申同見才可認為是有太極貴人的存在。其他太極貴人的論述我就不再解釋，大家可以自行查看《三命通會》。
《淵海子平》和《三命通會》中在解釋太極貴人的時候，都提到了「造化始終相保」這個詞。「造化」是什麼？是大自然的創造者，也可以理解為大自然。也就是說太極貴人的好處在於大自然對命主提供了一個完整的生命鏈條，在來處和去處都能夠相互保護。按我個人的理解，這句話可以這麼解釋：「一個人在它出生的時候，它的未來就在注視著它，同時在幫助著它，一生一世。而當它在成長的過程中，它的來處也在注視著它，幫助著它，一直到它歸去」，這就是「有始有終，始終相保」。
「太極」是什麼？是大自然的演變過程，是「有形生於無形」，以及在億萬年之後的有形又歸於無形的一個「宇宙的生命周期」，也是「造化」的生命周期。太極來於無極，歸於無極，能做到始終相保，則太極貴人在八字中也能對命主起到同樣的功效，只是周期的長短不同，一個是億萬年，一個是百年，而已。
所以，「太極貴人」跟命主是否適合學習玄學沒有關係，它代表的是命主一生的有始有終，也代表命主做每一件事情的有始有終。當一個人對每件事情都能做到有始有終，則他大機率會成為一個成功人士，也許就能「封侯萬戶即三公」了。「太極貴人」還有一個名字叫做「科名星」，但我看了幾本古籍對太極貴人的論述，其中都沒有提到太極貴人對科名的提升作用，大家知道這個概念即可。
今天的文章我跟大家講了下太極貴人以及它的作用，囉囉嗦嗦寫了這麼多字，希望能對大家理解這個貴人有所用處。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！
文 西風獨醉