說明：「潯陽文史」系列發布九江文史專家們的文章，以使他們的研究成果得以更廣泛傳播。為尊重原作者，文章首發於「潯城敘話」公眾號，再由編者的公眾號「馮曉暉」轉發。本篇選自崔若林先生作品《九江文輯（第四集）》，圖片由編者添加。
端午亦稱端五、端陽，是中國最大的傳統節日之一。「端」的意思和「初」相同，稱「端五」也就如稱「初五」。農曆五月五日，月、日都是五，故又稱重五，也稱重午。五月正是「午」月，又因午時為「陽辰」，故端五也叫「端陽」。關於端午節的來源，時至今日至少有四五種說法，如紀念屈原說，吳越民族圖騰祭說，起於三代夏至節說，惡月惡日驅辟說等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。
九江端午節的民俗文化活動，琳琅滿口、異彩紛呈：龍舟競渡、插菖蒲、懸艾草、食粽子、踏百草（采草藥）、飲雄黃酒、小兒胸前系香包（香中藥袋）和額頭點硃砂、送扇、初嫁女兒回娘家、閨女梳妝結伴出遊、親友鄰居饋送禮物、唱戲賀節等興味無窮的民風習俗，形成了九江別具一格的傳統文化資源。
九江地處江南水鄉，河湖交錯，民間習慣以舟代車，在這樣的背景下，很有條件形成競渡之俗。龍舟競渡是九江端午節日中最重要的一項千古傳承的民俗活動，是一種具有激人奮進、拼搏爭先、娛樂民眾，弘揚愛國主義精神、光大民族正氣的蒼勁古老而又朝氣蓬勃的文化活動。經過長期積累沉澱的龍舟文化內涵，非常深邃淵博，而且顯得五彩繽紛，氣氛十分濃烈。
1992年在九江市舉辦的國際龍舟賽 編者配圖
據《九江龍舟文化》載：「濱江臨湖的人們，從農曆四月二十八日起，就開始忙碌，俗定這一天為『翹船日'。五月初一『試船』，俗稱這天為『划船日'。到了五月初五午飯後，姑娘們打著陽傘，兒童身著新裝，扶老攜幼到預定地點『看船』。只見水面上龍舟如魚貫，岸上人海如潮，鑼鼓聲、歌聲此起彼落。特別是競賽健兒即將獲勝『搶紅』（勝利標誌）時，人們歡呼、喝彩，其場面熱烈以言狀」。舊時，九江市區龍舟競渡以甘棠、南門兩湖為中心。
上海《申報》曾報道過當時龍舟競渡盛況「煙水亭為九江名勝，湖光雲影，四壁紛羅，每逢夏秋，遊人如織。端陽日有龍舟十餘艘為弄潮之戲。朱旗翠幟，馳逐中流。好事者於亭畔遍插錦標，令龍首爭奪，一時白裕名流，青士韻士，咸買一葉扁舟，往來於水雲深處，琴樽遣興，觴詠陶情，亦一年一度之勝景也」。誠如竹枝詞云：「五月端陽粽飄香，龍舟競渡鬧潯陽。甘棠湖上鼓聲急，賽過周郎練軍忙」。
清乾隆湖口舉人潘錦江有詩：「五月黃梅雨浹旬，龍舟撾鼓競前津」。在流泗鎮，端午節午時一過，商會頭領陪同著各商號管事人拿著鞭炮和大紅布錦標，分立在大橋上和惜字亭前，鳴爆舉行龍舟競渡橈開儀式，然後由各大商號豎標，各漁村龍舟一對對相互競劃，來回在大橋至惜字亭前三、四百米的港中，爭奪錦標；有時街上請人扎著彩船，雇著漢劇或採茶劇在彩船上演出節目，船工划著彩船來迴蕩漾在港上，兩岸圍觀群眾成千上萬，這種活動一直鬧至黃昏。
民國時期在甘棠湖上舉辦的龍舟賽 編者配圖
九江縣（今濂溪區）新港鄉的墨汊湖、陶湖汊、姬公湖等大小湖泊之中，五月初五端午節這天，湖面上龍舟往往來來，如擲梭拋箭，忽東忽西，忽南忽北。湖岸上人流如潮，彩衣妝扮，大紅大綠，好一幅鄉俗民情圖。每隻龍舟上七、八對橈手上身穿一色或紅、或綠、或黃、或白的新背心，下身清一色短褲頭，整齊威武，分兩排坐定橈板應著咚咚銷、咚咚銷的鼓點鑼聲，動作一律，水聲有韻。龍舟行駛方向全由棹手掌握，左右上下如龍尾擺水。龍舟如離弦之箭，場面宏大，確有乘霧奔雲的氣勢，令人興高采烈，賞心悅口，景象美不勝收。
在「鼓聲漸急標將近，兩龍望標口如瞬」時，是龍舟競渡最精彩之處。賽舟近岸時「頭把橈」則要大顯身手，紛紛跳下龍舟，不顧湖水深淺，或游泳，或踢水跳動，競而爭向青竹旗杆跑去，搶先奪得小紅旗。觀眾齊聲喝彩，呼喊助陣極為熱烈。奪得小紅旗者，自然欣喜若狂，全船隊友引以為榮。敗者並不灰心，各自回到龍舟上，又到別處去相約競賽。
「萬人齊著眼，看取一舟先」。瑞昌歷來有端午競渡之風，地處赤湖沿岸的各鄉村，每年是日，數以百計的龍舟，懸旗結彩，破浪飛行，爭相競渡。德安縣，清代和民國年間，每年農曆五月初一至初六，舉行龍舟競渡；龍舟分岸上紙船和水裡的真船，人們把廟裡的主要菩薩抬放在縣衙屏牆內，青少年男子跟在紙龍舟後戲鬧；博陽河上水龍舟競渡比賽，鑼鼓鞭炮喧天，熱鬧非常。
修水自古有划龍舟習俗，據舊志載，桃里有一天池，周廣數十丈，深不可測，唐時寺僧每年端午戲舟其間。民國時期，縣城、三都、渣津、山口亦賽龍舟，後因河床淤塞，賽事日少，唯三都仍存此俗。彭澤，江湖水面上常有龍舟競渡，先到的拿下彩旗，稱為奪標。永修沿河沿湖一帶村莊均有龍舟，以立新鄉湖陂熊家、張家、黎家和九合廖坊淦家等地龍舟最為人們所稱道，龍舟競渡開始，沿河、湖觀者，人山人海，橈鼓齊發，群龍奪魁，龍騰虎躍，氣勢非凡。「沿湖河畔看龍船，雙槳凌空浪拍天。是否神龍惟見尾，聽來鑼鼓亦闐闐」。就是當時場景的真實寫照。
2018年端午，九江柴桑區舉行傳統龍舟賽 編者配圖
在九江縣、濂溪區一帶，龍舟競渡還興打歌助興。龍舟歌根據競渡程序共有 6 個專門曲譜，即拜社、船開頭、划船歌、拜客、謝茶、船回程。如「划船歌」是在全力以赴地爭奪「彩紅」時演唱；歌雖短，在呼喚式的音調中，鬆緊交替，時唱時停，顯示出龍舟賽的緊張氣氛，有助威的作用。「船回程」歌，則是龍舟賽結束時，各路船隻分手告別，以歌傳情達意，互祝萬事大吉。自古以來，端午節期間九江各地還摻入戲劇（多為地方傳統劇目），民俗文藝演出和遊藝、曲藝、體育等方面的表演。這些都充分說明龍舟競渡既有祭龍祈年的一面，又有娛樂民眾、活躍生活的一面。
古稱農曆五月為惡月，五月五日為惡日，故在「新蒲泛綠、芳艾凝香」的端午期間，九江各地有懸艾、掛草蒲、唱雄黃酒、驅五毒等風俗。端午節，修水又稱「菖節」，但溪口人習楚俗，初五、十五為大小菖節，較為特殊；菖節門兩側插菖蒲、蘄艾，房屋四周灑雄黃酒水，邊灑邊唱：「五月初五端午節，百般蟲蟻都消滅」；三都等地炒芝麻、燃芝麻杆，取其辟拍聲，邊炒邊唱「闢辟拍拍，跳蚤蚊子無一隻」。同時，節中興食蒜，有「五月初五不吃蒜，鬼在門前打亂竄」之說。忌坐門檻打赤腳，相傳當日為藥王撒藥日，楊津、大椿、渣津等地，天未亮時放豬、牛出欄吃藥草，認為可防瘟病；民間則多採藥草。
九江七中學生志願者為老人掛菖蒲 編者配圖
九江、瑞昌、武寧、彭澤等縣各地，家家大門兩側插艾條、掛菖蒲，取義「香艾為幟招吉慶，菖蒲作劍斬妖魔」，中午合家同飲雄黃酒，小孩忌灑便在額頭抹雄黃。都昌各地正午，各家於室內熏燒蒼朮，灑雄黃酒，爾後在一片撲鼻郁香之中開懷暢飲，吃過端午酒，合家大小用艾葉煎水洗澡，爾後更換新衣，成群結隊外出玩耍，或至湖畔觀看龍舟競渡，稱「盪節」。以上九江各地懸艾、掛菖蒲、酒雄黃酒、驅五毒等節俗，看似平常，但又是可禳毒，有益於身體健康的衛生活動，人們在易發病季節，已認識到講究衛生、注意健康很是值得稱道。
「盤中共解青抗菰粽，哀甚將簪艾一枝」，這是陸遊詠粽的詩句。粽子又稱「角黍」，端午包粽，祭弔屈原最早見於吳均所著《續齊諧記》：「屈原五月五日投羅而死，楚人哀亡，每至此日，竹筒貯米，投水祭之」。九江各地相效，遂為故事。九江粽大致可分為兩類：一是純米粽，有糯米或黍米兩種，吃時拌糖或芝麻粉；二是有餡粽，多為紅棗粽或八寶粽，八寶粽佐以果脯、肉、紅綠絲、蓮子、桔餅等。總之，口味甜、咸辣都有，角、錐、筒形俱見。其做法一般是將米、棗等浸泡後，用蘆葉（箬竹葉）包裹，細繩結紮，亦有用五色線結紮，取避邪之意。
九江都昌縣小朋友學習包粽子 編者配圖
隨著市場開放，江浙人來九江經商，蘇式粽、嘉興粽、寧波粽在九江也有出現。雞蛋也是端午的食品之一，應與古代卵生神話有關。小孩們未出被窩，家裡人就把雞蛋送來，在肚子上滾動幾下再剝殼吃掉，據說肚子就不會疼痛了。可見吃蛋是為求健身之意。此外，九江各地還有端午吃莧菜的食俗，莧菜有清熱利尿的功效。還有吃紅燒雞、燉老鴨湯等，這些都與清熱降火有關。
「端午天時漸熱時，香包巧繡穗紅絲。街頭配把芭蕉扇，畫采描花賜小兒」。端午還興以香包與扇贈小兒。家庭主婦和媳婦們要在節前，用各色碎布頭製作各種禽獸、花卉小包，外編各色絲線繡成，內裝香料或蒜，稱香包，佩戴在小孩胸前，男孩多戴小猴、老虎之類，女孩多佩花卉蟲鳥類，均含驅除五毒之意，可防病毒人身。
擔端午，即端午這一天，一些地方初嫁女偕新婚夫回娘家拜見父母親，禮品為粽、煙、酒、糖類，岳父母得以新衣一套回贈女婿；一般始於初一，止於初五中午，而俗以初四日為重。舊時，
以端午為敬師日，各地私塾學生，必向先生敬送粽子、發粑，以示敬意。先生則以所備之紙扇回贈，每人一把。「先生」即「師」，「師」即執教的導師，尊師重道，「士習禮教，好學而謹」，是教育習俗在端午文化中的彰示。
2020年端午節，九江一中師生們一起包粽子
《虞書》說：「詩言志，歌永言」，何休說：「飢者歌其食，勞者歌其事」。九江人還將端午盡情歡度之情，體現在林林總總的詩詞、楹聯等文藝作品中，使端午文化的社會意義與政治意義更加突出了。如當代文人熊漢川《鷓鴣天·端陽競渡》：「煙水亭邊景萬千，端陽競渡史空前。緊鑼密鼓驚雷雨，劈浪飛舟動地天。齊吶喊，奮爭先，佳賓健將友情牽。弘揚國粹風雲涌，四海雙杯吊屈原」。阮大光《端陽節》：「江城日當午，萬戶慶端陽。龍舟競奪錦，白浪騰甘棠。金錘擂鼓急，赤幟捲風狂。觀眾齊喝彩，響徹雲天長。屈平忠義在，日月可爭光」等。楹聯有：「龍騰風卷浪，舟飛浪催風」，「龍騰潯城舞彩虹，九天驚嘆；舟劈湖水犁金浪，四海歡歌」，等等。
九江端午文化，能長時期存在和發展，且具有如此大的傳承偉力，原因就在於它的根已深植於九江文化的膏腴之壤中。悠久而燦爛的端午文化，為九江的發展，鋪墊了深厚的文明基礎，薪盡火傳，與時俱進的端午文化，將會因九江人民的不斷地研究、整理和創新而賦予新的文化內涵。
崔若林（作者像）
【讀後記】崔若林老師撰寫的九江節慶民俗系列文章，已發布過《崔若林 | 民俗掌故——九江元宵文化（上）》《崔若林 | 民俗掌故——九江元宵文化（下）》《崔若林 | 民俗掌故——九江清明文化》，本篇之後，當然是中秋文化的故事，敬請期待。