王建平：每日一文：《感知論解讀與補充》（38）
《人類為什麼意識不到客觀觀念與生存理念的錯誤？》
人類幾乎從一開始就共同認可了兩個前提概念，一個是客觀存在，另一個是生存理念。所以，人類的思想認識就限制在這兩大觀念以內，客觀存在已經受到強烈的思想衝擊，儘管仍然屹立不倒，但早已百孔千瘡，難以為繼。而生存理念卻幾乎從未受到過任何衝擊，再大膽、再前衛的思想家也從未挑戰過生命觀念，生存理念成為比唯物主義更為穩固的思想觀念。不要說意識到它的錯誤，就連提出質疑都幾乎不可能，人們根本無法想像生命可以有別的解釋，感知論首次提出生命觀念在存在的本來中並不存在，可以肯定，人們完全無法理解。
生存理念是生命觀念形成的思想體系和邏輯體系，它幾乎涵蓋了所有物質運動變化以外的存在現象，是人類對非物質性存在的具體認識，其中，生命概念是其核心。最不可思議的是，人們對最重要的客觀和生命兩大概念都不清楚，無論如何都不能準確地給兩大概念下定義。我們在並不知道客觀與生命從何而來，本質是什麼的情況下，就完全認可了這兩大概念。我們不知道客觀與生命的本質與目的是什麼，但這沒有影響人們在它們的概念之上產生出人間世界的一切道理，並構建出十分穩固的意識形態，在這些道理和意識之上，建立了人類社會的文明。按說，無論客觀與生命真正存在與否，人類輝煌燦爛的文明成就不是已經證明了它們的正確性和可靠性嗎？其實不然，人類的存在歷史與存在現狀恰恰證明了這兩大概念的是與非。因為人類社會產生的所有無法解決的矛盾衝突都因這兩大概念而起，人類的一切努力都因這兩大概念而終，兩大概念阻止了人類文明的進步與發展，兩大概念最終將要毀滅人類世界。
感知論斷言這兩大概念不存在，是不是缺乏根據？浩大的人類文明能建立在兩個不存在的概念上嗎？其實，人類也一刻也沒有安生於這沒有來由的兩大概念。從一開始人就試圖另解存在和生命，上帝造世和生命輪迴就是企圖另立觀念。但是，人們所有另立的觀念都仍然基於存在和生命的思維模式上，其結果是，另一種解釋反而加強了存在的獨立性和生命的存在性。也就是說，更加強、加深、加固了兩個概念對人的限制作用。人一是走不出客觀思維，二是走不出生命的限制。我們此前見到的關於超現實的仙界、天堂、地獄一說，人超越生命、長生不老、得道成仙一說等等，恰恰表達了人們對客觀現實和生命事實的反叛和否定的願望。人們不甘於接受客觀和生命這兩大事實，於是生出另外的解釋與想像，但結果卻適得其反，人們只得更迫切地抓住現實，更恐懼於生命的喪失。
人們也大致覺察到，人間的禍事均出於這兩大觀念——客觀現實的衝突和生命理念的矛盾。但是，人們找不到解除矛盾的辦法，只得用正義壓倒邪惡和生命在世的得失區別來建立對立關係，在尖銳的對立中來求取差別，產生人為的意義。人們似乎只能這樣來對待客觀與生命邏輯產生的矛盾，人們受制於客觀現實和衝撞在生死之間是必然的。人們扺御客觀事實和生死折磨的行為活動是征服自然、追求長生不老，其結果卻是，與自然對立受到報復，與生命抗衡以疾病與死亡而告終。在這種情況下，人們雖然心有不甘，但卻願意接受，因為客觀事實是不可抗拒的，人還是安心於服從客觀。
我們還想當然地認為，人經歷的這一切生死的苦難是不可避免的，比如所有的動物也跟人一樣，在無可奈何地經受著生存的艱辛和死亡的恐懼，動物們生活得比人更難更痛苦。感知論告訴我們，我們想錯了，動物沒有這些人為的精神觀念，它們只有純粹的感知活動，隨感知到的事實而動，獲得的只有感知到的好與壞的結果，它們的目的、行為、結果完全一致，並全部重合。它們不會產生反目的的行為，它們不會得到與行為目的相反的結果，因此，它們感知的快樂與痛苦都是直接反映的，絕無其他的干擾因素，它們獲得的是本能賦予的一切。而人類則大不然，人類獲得的，多是行為目的以外的結果，而人自生出的主觀意識強加給自己的苦難，占到了人經受苦難的絕大部分，最致命的是，人卻並沒有真正意識到這些痛苦的來源竟然是我們自己的精神意識，這一點，是人類最大的悲哀。（接下）
註：本文節選自：京東、淘寶電子書：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人類》