縱觀古今，沒有一個人比蘇軾更有才華；也沒有一個人，能向蘇軾那樣全面發展，琴棋書畫、詩詞歌賦，無一不曉、無一不精。
蘇軾是宋朝文壇公認的大才子，其文為唐宋八大家之一；在宋六家之中，其文更是獨占魁首。
蘇軾的詩，與友人黃庭堅齊名，號稱「蘇黃」，位列宋朝詩文的頂點。
蘇軾的詞，與南宋的辛棄疾齊名，並稱「蘇辛」，為豪放派詞風的鼻祖。
蘇軾的繪畫，雖無後世的宋徽宗著名，但也號稱「湖州畫派」的開山鼻祖。
蘇軾的書法很著名，他與黃庭堅、米芾、蔡襄齊名，合稱「北宋四大家」，一起名垂後世而不朽。
蘇軾還是優秀的工程師，他在杭州修建的蘇堤、在惠州修建的水利工程等，不僅是那個時代的科學成果，也成了一個時代的標誌。
蘇軾還是超級美食家，他發明了一桌子菜，為中國美食的歷史添上了重重的一筆。
一個人能夠在散文、詩詞、書法、繪畫、工程、美食等領域成為大師，位列於時代的巔峰，太了不起了！
雖然蘇軾在上述領域中，擁有永垂不朽的成就，但他的仕途之路，就正好相反了。
蘇軾一生，大部分時間都在顛沛流離、四處流浪中度過。這位文壇第一才子，不僅遭遇過衣不蔽體、食不果腹的日子，甚至還被人陷害，差點慘死在監獄裡。
那麼，如此反差的生活，到底是怎麼回事呢？蘇軾的一生，又經歷了哪些事情呢？
現在，就將蘇軾一生的故事慢慢道來：
老規矩，講述一個名人，從他幼年時期的各種離奇故事開始講起。
根據宋人張端義的《貴耳集》記載，宋仁宗景佑三年（1036年）年底，突然原本鬱鬱蔥蔥、百草茂盛的四川眉山縣旁邊的彭老山（也說瓦屋山），一夜之間百花凋零、樹木枯萎。後來，不管百姓如何綠化，這座山什麼也不長了。
直到65年後，蘇軾在宋徽宗建中靖國元年（1101年）病逝後，彭老山才恢復了蓬勃的生機，重現昔日的光彩。
鑒於此，當地百姓說，當年彭老山之所以凋零，是因為蘇軾誕生了，把彭老山的靈秀之氣都帶走了，所以才如此土地荒瘠，草木枯萎。後來，蘇軾病逝了，那些靈秀之氣回到彭老山，這座山才重新恢復了生機。
不用大家說，我們也知道，這就是一個美麗而多情的傳說故事罷了。
畢竟，在中國封建社會，任何一個名人降生，都會被配一些美好的故事。
比如，明明詩仙李白是病逝的，大家卻相信他是化成了一道月光升天了；明明詩聖杜甫是撐死的（這種死亡原因古代有一個文雅詞，叫「飫死」。當然，杜甫是不是這種死因，還待考證），我們卻說他是食物中毒或不小心溺水身亡了。同樣，百姓用美好的故事來述說蘇軾，也是表達了一種崇拜美化的心情。
雖然傳說之事不可盡信，但是，這個故事卻非常形象地說明了，正是蜀地這種人傑地靈的地方，才能孕育出蘇軾這樣的大才子。
自古以來，四川就以名人輩出、富有濃郁的文化氛圍而聞名於世。在這片土地上誕生的才子們，數不勝數。
早在漢朝時，四川著名的文學才子，如司馬相如、楊雄、王褒等，以自己經久不衰的詩詞，成為後世的楷模。
唐朝鼎盛時期，四川的才子更是數不勝數，著名的大詩人李白、杜甫、陳子昂等，皆出生或長居在四川，與這片土地結下了不解之緣。
唐朝後期，雖然天下開始動亂，但文人墨客們依舊追尋祖先的印記，前仆後繼地來到四川。當時著名的大才子，如白居易、劉禹錫、高適、岑參等，都先後來過四川，並在這裡留下了自己不朽的詩詞。那句「天下詩人皆入蜀」，更是成為一句千古美談。
五代十國時期，雖天下群雄並起，但蜀地相對比較安定，文化依舊繁榮。
然而，等宋朝建立後，四川就遭罪了，蜀地文化也遭遇滅頂之災。
前面講過，因為糟糕的政策和敵對的態度，短短數十年間，蜀地就爆發了三次大規模的戰亂（兩次是農民起義，一次是兵變），持續的戰火摧毀了四川的經濟，也讓蜀地文化一度陷入低谷。
然而，在一代聖賢張詠（寇準的好友）的治理下，四川文化重新恢復了生機，又慢慢繁榮了起來。
史料記載，蘇軾出生時，已經有很多蜀地文人相繼登於朝，以文章功業聞於天下。每年的科舉考試中，蜀地文人的錄取率，也是居高不下。
遠的不說，蘇軾這一年的科舉考試，僅眉山一縣參加科舉考試的就有45人，中舉者更有13人之多。
可見，「孕奇蓄秀當此地，郁然千載詩書城」，這首陸遊讚美的詩句，就是對蜀地文化的最好闡述。
雖然蜀地人傑地靈，但在浩瀚的文人中，只有蘇軾，屹立在最頂層，成為那顆最耀眼的星！
那麼，這顆耀眼的星，是怎麼煉成的呢？
我個人認為，應該是內因和外因共同作用的結果。
內因，就是蘇軾博學多才的基因；外因，就是其後天的刻苦努力等。蘇軾的內因很重要，但他的外因更加重要。
成就蘇軾的外因，除了他的努力外，還因為他有一個嚴格的父親和一個慈愛的母親。蘇軾的成就，是一個典型的嚴父慈母教育的結果。
那麼，這個嚴父蘇洵，是一個什麼樣的人呢？
嚴父蘇洵
我們之所以認識蘇洵，主要是兩個原因：第一，他培養出了兩個永載史冊的好兒子；第二，他進入了《三字經》，成為大器晚成的傑出代表。
《三字經》曰：「蘇老泉，二十七；始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲；爾小生，宜早思。」
這段文字告訴我們，蘇洵二十七歲開始讀書，後悔當初沒有好好讀書。小孩子一定要早早開始發奮，不要像蘇洵一樣以後後悔不已。
可見，在《三字經》中，蘇洵是一個「浪子回頭金不換」的勵志教材。
那麼，歷史上的蘇洵，真是這樣一個人嗎？又是什麼原因，讓他在二十七歲前，不去讀書呢？
關於這些問題，現在開始一一作答。
蘇洵，字明允，自號老泉，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍並以文學著稱於世，世稱「三蘇」，名列 「唐宋八大家」。
蘇洵出生於一個望族，他有兩個哥哥，分別叫蘇澹、蘇渙。這兩個哥哥都考中了進士。
蘇洵十八歲時，曾參加過一次科舉考試，結果沒有考中。落榜後，蘇洵做出了一個驚人之舉——不考了！
就這樣，蘇洵成為一個抗拒高考的「問題少年」。
咱們都知道，對於問題少年，古代和現代的「對策」都差不多。無非就是，先拉回家，狠狠罵一頓，然後開打。打一個半死不活，轟回學校接著念、繼續考……絕無倖免。
然而，這個蘇洵，卻打破了 「絕無倖免」的規律。
對於兒子放棄考試的決定，其父蘇序竟然同意了。
當時，對於蘇序的這個決定，很多人都不得其解，他們就前來問蘇序。對於這個問題，蘇序要麼笑而不答，要麼是模稜兩可、轉移話題。
實在躲避不掉，蘇序就用這句話，來搪塞眾人：「非憂其不學者也！」意思是說，我不擔憂他的學習，這個孩子很聰明，他能自己學好。
蘇序真的不擔心蘇洵的學習嗎？非也，他只是不關心罷了。畢竟，之前對於蘇澹和蘇渙的學業，蘇序可是監督甚嚴，操碎了心。
一邊是根本不管的小兒子，另一邊則是狠抓學業的大兒子和二兒子。蘇序這種冰火兩重天的態度，確實讓人看不懂。
由於史料匱乏，蘇序為什麼這麼干，只能由後人猜測了。現在的史學家們認為，蘇序之所以不管小兒子的學習，是想讓他行「包拯之事」，為自己養老送終。
這種說法，絕非無稽之談。畢竟，根據蘇洵放棄考試的時間推斷，蘇序已經年過六旬了，蘇洵的母親身體也不好，他的大哥蘇澹已經病逝了，二哥蘇渙也常年在外地當官，因此，家庭的重擔就落在了蘇洵一人的肩上，父母很可能不願意他遠行，想讓他留在家裡，為自己養老送終。
那麼，這裡又有一個問題，既然蘇洵已經放棄學業了，為什麼《三字經》里說，他到了27歲時，又開始發奮讀書了呢？
當時，蘇洵對妻子程氏道：「我想讀書了，但不知道是不是晚了。而且，一旦我開始讀書，就沒有時間料理家務，到時候怎麼辦呢？」
程氏道：「只要想讀書，任何時候都不算晚。你若有志向讀書，家裡的事情我全都包了，你無須擔心。」
得到夫人的全力支持後，蘇洵重新讀書了。
然而，雖然蘇洵有考取功名、建功立業的雄心和壯志，但現實，往往與他的想法背道而馳。
刻苦讀書兩年後，蘇洵29歲時參加了第二次科舉考試，結果不中。後來，他臥薪嘗膽了八年，37歲的蘇洵參加了第三次科舉考試，準備一鳴驚人，結果還是不中。
奮發圖強、刻苦讀書了整整十餘年，卻得到了這麼一個結果，蘇洵發誓這輩子，再也不考了！
在蘇洵的怒吼中，他真的不參加科舉考試了。而他自己，也成了「唐宋八大家」中，唯一一個沒有進士身份的人。
那麼，到底是什麼原因，蘇洵屢考不中呢？難道科舉考試太嚴格了嗎？還是說，這裡面另有隱情？
關於這個問題，這裡暫且不表，等說到蘇軾兄弟參加科舉考試時，再做解答。
總而言之，三次科舉考試都不中，讓蘇洵的工作重點，轉移到培養自己的兩個兒子，讓他們子承父業，去參加科舉考試。
就這樣，隨著蘇洵的主動退出，朝廷失去了一個棟樑之材。但是，無官一身輕的蘇洵，卻培養出了兩個永載史冊的好兒子。這樣的結果，宋朝算是賺大發了。
那麼，不參加考試的蘇洵，是怎麼教育兒子的呢？能夠培養出兩個聖賢的蘇家，其教育模式又是什麼樣子呢？這個教育模式對於今天的家庭，又有哪些借鑑和啟示呢？
慈母程氏
咱們都知道，一個人能否成功，是多個因素綜合作用的結果。這些因素中，雖然有運氣的成分，但更多的是自己艱苦的努力和良好教育的結果。
這個良好的教育，與學校有關係，但更取決於自身的家庭。
畢竟，一個只會教育孩子抽煙、喝酒、賭博的家庭，要想教育出一位人才，也就這個家庭自己信。
在家庭教育方面，蘇軾就非常幸運了。他擁有一位慈愛的母親，還有一位嚴格的父親，堪稱是一個慈母嚴父的組合。而在這種組合下，蘇軾能夠成為一個永載史冊的聖賢，也就不足為奇了。
先說這個慈母——程氏。
程氏出身官宦之家，文化素養深厚，個性仁慈而果決。在教育兒子方面，程氏除了讓蘇軾兄弟接受正規和良好的文學教育外，她還常常用古代聖賢的故事，對他們進行良好的人格培養。
《宋史·蘇軾傳》記載，程母一有時間，就給孩子讀古代聖賢的故事。有一次，程母給兒子讀了一段《後漢書·范滂傳》，讓年僅十歲的蘇軾受益匪淺。
故事的主人公范滂，是東漢時期的一位名士，此人公正廉潔、鐵面無私，查出貪官污吏後，絕不手下留情，因此深受百姓愛戴。
當然，深受百姓愛戴的官員，很難得到其他官員的認可。在東漢末期黨錮之禍時，范滂被奸臣陷害，最終慷慨赴義，死時年僅33歲。
慷慨赴義前，范滂與母親訣別，他含著熱淚，道：「母親呀，孩兒對不起您，不能繼續侍奉您了。弟弟孝順，讓他來侍奉您。我去九泉下追隨父親了。如今，我們生死兩別，望母親捨棄這段難以割斷的恩情，不要再悲傷了。」
聽完這番話，范母深明大義地回答道：「一個人既想獲得品德名聲，又想長壽富貴，這怎麼可能呢？如今，你願意捨棄生命，去實現自己的理想，我怎麼會悲傷呢？我為生出你這麼一個兒子而感到驕傲和自豪！」
這真是一個盪氣迴腸的經典故事！
當時，聽完這個故事後，小蘇軾被感動了，他激動地對母親道：「母親，我若做一個范滂似的人，您會同意嗎？」
面對蘇軾的問題，程母毫無敷衍之意，她鄭重回答道：「你如果能做范滂，我也一定能做范滂的母親！」
什麼叫作人格教育？什麼叫作道德培養？什麼叫作潛移默化？為什麼蘇軾的一生，那樣嫉惡如仇、光明磊落、百折不撓？為什麼那麼多人喜歡蘇軾，被他的人格魅力所折服，被他的良好教育所傾倒。其原因，就在於此！
其實，程母對蘇軾的人格教育，又何止是這些！除了給蘇軾兄弟灌輸各種偉人的故事，程母還從小就教育蘇軾兄弟，讓他們學會對生命負責，不許恃強凌弱，要有同情和關愛之心。
蘇軾家裡種了很多花草樹木，引來了很多鳥雀來這裡棲息、築巢。小孩子們看見鳥雀後都比較興奮，蘇軾就拿著一根小木棒追趕這些小鳥。
見此，程母嚴肅教育蘇軾，不許他這樣干，讓他保護這些小鳥。
在程母的教育下，越來越多的鳥來他家築巢了。有些膽大的小鳥，甚至把窩搭在了低矮的樹枝上。
蘇軾長大後，對於這段童年記憶印象深刻，曾賦詩一首：
昔我先君子，仁孝行於家。家有五畝園，么鳳集桐花。
是時烏與鵲，巢可俯拏。憶我與諸兒，飼食觀群呀。
——《異鵲》
在這種道德培養下，蘇軾未來從政才如此愛民如子、體恤百姓，寬厚、仁慈、博愛。
畢竟，一個根本不愛惜生命的人，你還指望他去尊重別人的生命、去愛護弱小的子民，那就是一個笑話。
這種說辭，絕非危言聳聽。因為就在蘇軾的時代里，就有一個人，完美地從反面詮釋了上述內容，最終成了一個禍國殃民的奸臣，還差點害死蘇軾。
這個人，就是蘇軾曾經最親的好友、後來最大的仇人——章惇。
家庭教育惠終身
在母親的細心教育下，蘇軾形成健全的人格。
歷經1000餘年後，蘇軾還能被歷代人民所熱愛、所敬仰，其原因，也離不開蘇軾偉大的精神世界，否則他也寫不出那樣的詩句，創作不出那樣的作品。
得此良母，真是蘇軾之幸，更是我中華之幸。
除了慈母外，蘇軾還得感謝自己的嚴父。
若沒有這位嚴厲老師的督促，蘇軾也不可能獲得那麼高的成就。畢竟，那句老話說得好——嚴師出高徒！
蘇軾父親的教育非常嚴厲，嚴厲到什麼程度呢？五十年後，蘇軾被貶到海南島後，竟然夢到了幼年時讀書的場景，他惶恐不已，馬上賦詩一首，以作紀念。
夜夢嬉戲童子如，父師檢責驚走書。
計功當坒《春秋》余，今乃始及桓莊初。
怛然悸悟心不舒，起坐有如掛鉤魚。
——《夜夢》
這首詩的意思是說：
晚上睡覺時，夢見了小時候貪玩的事。父親對自己學習監督非常嚴格，要每天完成一定的工作量。在夢中，當天應該讀完《春秋》，結果才讀到桓公莊公部分，不及全書的三分之一。因為害怕父親來檢查，竟然被嚇醒了。這就好比自己變成了一條嘴裡掛了魚鉤的小魚。
要知道，寫這首詩時，蘇軾已經六十多歲了。他被貶到遙遠的海南島，過著清苦艱辛的生活。在這種情況下，蘇軾想起幼年讀書時的場景，還心有餘悸。
可見，父親的讀書要求之嚴厲。
當然，雖然嚴厲的教育，讓蘇軾苦不堪言，但也讓蘇軾受益匪淺。
當時，古人有抄書學習的習慣，一來加強記憶，二來練習書法。在蘇洵的嚴格要求下，蘇軾竟然把足足一百二十多卷的《漢書》整整抄寫了三遍（也有說是兩遍）。
一部完整的《漢書》多少字呢？至少70萬字！可見，沒有強大的毅力和百折不撓的精神，想都別想。估計換成別人（比如我），早就放棄了。
蘇軾這種強大的工作量，肯定也能得到一個強大的效果。
抄完了三遍《漢書》後，蘇軾對於裡面所有的典故，全部倒背如流，隨便點一處，蘇軾都能一字不差地背誦下去，真正做到爛熟於心。
蘇軾後來寫奏摺，為什麼文筆那麼優美，內容那麼精準，運用史料和典故那樣的靈活自如、信手拈來，其原因就在於此。
在父親的教導下，蘇軾善下巧功夫，他獨創的八面受敵讀書法，不僅成為後世讀書人學習的方法，即使用今天的學習方法去衡量，也新見迭出、令人深省。
所謂八面受敵讀書法，就是一種分主題、分視角的讀書法。按照蘇軾在信中所說：「每一書，皆作數過盡之……每次作一意求之。」
就是說，每一本書，都要讀好幾遍；每一遍，都是帶著一個主題（視角）去讀。
比如讀《漢書》，第一次閱讀，按照讀者的視角去讀，得到一種知識；第二次閱讀，按照帝王的視角去讀，又得到一種知識；第三次閱讀，按照文臣武將的視角去讀，又得到一種知識。
可見，這樣讀書就能把一本書變成幾本甚至是幾十本書了，也能把這本書讀懂、讀透了。
蘇軾這樣讀書，自然能得到無數新穎的結論，增加自己的本事。
隨便舉一個例子，就能知道蘇軾的本事。
為了考驗兒子的本事，蘇洵以《夏侯太初論》為題目，讓兒子寫一篇文章。
夏侯太初，就是三國時期的夏侯玄，此人字太初。夏侯玄是魏國的忠臣，在司馬師繼承了父親司馬懿的位置、獨裁專權時，夏侯玄參與了誅殺司馬師的行動，結果，因為事情敗露，被緝捕歸案，隨後被斬首示眾。
夏侯玄臨斬前，神色不變，是一個大丈夫。
很顯然，蘇洵出這個題目，就是讓蘇軾闡述兩個問題：第一，何為忠臣？第二，人應該如何面對死亡？
與歌頌夏侯玄慷慨赴義的論點不同的是，一代才子蘇軾另闢蹊徑，從一個嶄新的視角，來論證夏侯玄這個人。
原來，夏侯玄身上有一個典故，他有一顆「大心臟」。
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