（作者：趙輝 民族科學家）探源五千年中華文明，還原華夏文化發展傳承史，是當今中華民族世紀崛首要完成的歷史重任。為此，真實而完整地還原華夏文化啟蒙、形成、發展、傳承的歷史脈絡，為中華文明建立科學、真實、經得起歷史與文化檢驗的中華文明發展史，成為筆者的歷史使命、民族使命。
雖然當今史學界與考古界對中華文明中最重要階段的夏王朝夏文化的起源認識，頑固地認為在以河南二里頭考古遺址為中心的黃河地區，但經過百年的歷史研究與考古研究結果表明，這一認識不僅沒有得到科學證實，更嚴重的後果是導致了夏王朝歷史存在的虛無，讓華夏文化失去了存在的歷史基礎，讓中華文明失去了自身本土性發展的初始階段。夏王朝中心不在河南，夏文化也不是在河南形成與發展並傳承，當然以河南二里頭考古遺址為重點的歷史研究與考古研究，只能是無果而終，不論耗費多少的資金、時間與學術資源。只有在中國氣候與地理分界線的淮河中游塗山地區，才能完整地還原中華文明的上古歷史與文化，並能科學地、全面地加以證實。
中國先秦歷史研究，雖然取得了許多成就，但在一些關鍵問題上仍然存在巨大的歷史問題沒有得到根本解決，成為促進中華文明史研究的基石；一些錯誤的結論甚至嚴重誤導了中國上古史的研究方向。其中，西周時期的成周概念與歷史，就存在嚴重的錯誤或研究結論的不清不楚、不明不白、囫圇吞棗，缺乏證據鏈的完整性與歷史發展的關聯性、必然性，直接導致了中華文明探源研究的方向性錯誤、地域性錯誤。
成周歷史是西周歷史時期的一個極為重要概念，與西周的鎬京有著同等重要地位。在西周的發展史中，其重要性甚至超過了西周王朝正統的統治中心——鎬京。現在中國史學界與考古界，基本認為成周是以西周洛邑為存在基礎的西周王朝副都，管理著西周的日常事務，尤其是軍事管理。但歷史事實真是這樣嗎？一個認真、對歷史負責的學者，就沒有對此產生過懷疑與質疑嗎？
成周，屢屢見諸於西周時期的青銅器銘文中，其中歷史中的成周是確實的，與宗周是西周歷史中的兩個最重要概念，但至今並無考古發現證明成周等同於洛邑。因為成周承載著西周時期，中國東方的統治中心地位，近代學界和地方几乎千篇一律地將成周反覆注釋為洛邑，即今天的洛陽，給世人造成一種成周即洛邑的假象。甚至成為當今中華文明探源、夏文化研究立足洛陽二里頭考古遺址的主要依據，形成鋪天蓋地的中華文明起源的「中原中心論」。歷史事實果真如此嗎？當我們深究歷史，卻發現成周與洛邑是完全兩個概念，成周在西周時期的歷史、文化地位要比我們印象中重要得多。
《史記·周本紀》太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬。至犬戎敗幽王，周乃東徙於洛邑。即使在西周滅亡，周平王東遷，也沒有表述為遷都成周或成周洛邑，而是直稱為洛邑，可見成周與洛邑實為兩地。後世之人將洛邑附會為成周，一是歷史研究的不嚴謹，二是地方利益與榮譽感使然。其結果是將中華歷史研究引入歧途。
以出土的西周時期青銅器銘文為研究對象，是解開西周成周之謎最可靠的途徑，以被篡改後的歷史文獻為研究依據，只能是南轅北轍於歷史事實相距甚遠。如「我南望過於三途，北望過於有岳」篡改為「我南望過於三塗」並將「三塗」具體地名化、山名化，「虩事蠻夏」篡改為「虩事蠻獶」，是對還原歷史真相的嚴重褻瀆。
比較確實關於「成周」記錄的西周青銅器銘文有：
《圉礵》、《圉卣》銘文曰：「王蘡於成周，王易(賜)圉貝」
《盂爵》銘文：「唯王初賁於成周，王令盂寧鄧伯、賓貝,用作父室尊彝。」
《德方鼎》銘文：「惟三月，王在成周，祉武王福自蒿，咸，王賜德二十朋。用作寶尊彝。」
《叔夨方鼎》銘文：「隹（惟）十又亖（四）月，（祓）才（在）成周。咸（祓），王乎（呼）殷氒（厥）士，齍（齎）叔夨（虞）厶（以）尚（裳）衣、車馬、貝卅朋。敢對王休，用乍（作）寶叔夨方鼎銘文簡釋（尊）彝。其萬年揚王光氒（厥）士。」
《靜方鼎》銘文：「八月初吉庚申至，告於成周，月既望丁丑，王才（在）成周大（太）室，令（命）靜曰：「卑女才噩（俾汝司在曾鄂師）。」王曰：「靜，易女（錫汝）、旗、巿（韍）、采。」曰：「用事。」靜（揚）天子休，用乍（作）父丁寶（尊）彝。」
《十三年(興)壺》銘文：「唯十又三年九月初吉戊寅，王在成周司土淲宮，格大室，即位，囗父佑興，王呼作冊尹冊賜興畫靳、牙僰、赤舄。」
《應侯見工鍾》銘文：「隹正二月初吉，王歸自成周，應侯見工遺王於周。辛未，王各於康，榮伯入佑應侯見工，賜彤弓一、彤矢百、馬……」
《十月敔簋》銘文：「隹王十又一月，王各於成周大廟，武公入佑敔，告擒馘百，訊四十，王蔑敔歷，使尹氏授賚敔：圭、瓚、貝五十朋，賜田於扲五十田，於早五十田。」
《令彝》銘文曰：「唯八月辰在甲申，王命周公子明保尹三事四方，受卿事察。丁亥，命矢告於周公宮。公命造同卿事察。唯十月初吉癸未，明公朝至於成周，造令舍三事命眾卿事察、眾諸尹、眾里君、眾百工、眾諸侯侯甸男，舍四方命。既咸命，甲申，明公用牲於京宮。乙酉，用牲於康宮。咸既，用牲於王。明公歸自王。」
周武王在公元前1046年正月，抓住商紂王大舉用兵於東南地區、淮夷地區，將殷商的正規部隊全部派往東南地區、淮夷地區的時機，千里奔襲，一舉殲滅商紂王七十萬用囚人拼湊起來的軍隊，消滅了商紂王。殷商王朝就此滅亡，建立了西周王朝。從始至終殷商王朝的滅亡，不見殷商正規軍隊的身影，這是為何？殷商王朝滅亡後，在東南地區淮夷地區的殷商成建制正規軍隊，西周王朝又如何安排以安撫殷商軍隊？以怎樣的政策來安定天下局面？這是周武王、周公必須要解決的問題。
根據筆者的歷史研究成果，周武王在伐紂時，在淮夷地區作戰的殷商的全部正規軍，可能已經與周武王達成了某種默契，才使得周武王孤注一擲，一戰消滅商紂王。在淮夷地區的殷商正規軍也沒有及時回援與周武王決戰，成建制的殷商部隊接受了周武王的招降或投誠，在淮夷地區原地駐守並管理著東南地區淮夷地區，稱為殷八師。
《逸周書度邑》：武王曰：「嗚呼，旦！我圖夷，茲殷，其惟依天，其有憲命，求茲無遠」。周武王去世後，「成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。」「召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作多方。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作周官。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作賄息慎之命。」
「我圖夷，茲殷」是周武王建立西周王朝後的兩大國策，雖然周武王本人沒能實現，但繼承者周公與周成王身體力行，實現了這兩大目標。因為西周宗周鎬京地處西陲，不便於對東夷地區的統治與管理，需要建立一個副都東都來加強對西周東部地區的軍事管理、行政管理與經濟管理。
在哪裡建立有效的、便于軍事管理、行政管理與經濟管理的西周王朝的東都成周，不僅是當代史學界要研究的問題，更是周公與周成王在周王朝建立之初，首要解決的問題。在這一問題上，周公與周成王考慮的問題關鍵，顯然要比現代史學家、考古學家考慮的要全面與實際。那就是利用殷商遺留下來的成建制殷商八師，在緊鄰中國東部、南部的中原、南距淮河一十五公里處的北淝河四方湖古城，建立西周的東都——成周。繼承殷商王朝遺留下來的殷八師，軍事威懾東南地區的淮夷方國，並以殷八師作為安定東南地區的軍事部隊，以各地分封的各地諸侯在成周進行行政管理，以富庶的東南地區、淮夷地區的賦稅徵收做為西周王朝統治的經濟來源。
《今本竹書紀年》：「（成王五年）夏五月，王至自奄，遷殷民於洛邑，遂營成周。」「東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑，成王自奄歸」。由此我們可以判斷，位於淮夷地區的「奄」極有可能就是現在的四方湖古城，周成王與周公遷走其國君後，建設成為西周東都成周，成為管理中國東南地區的行政、軍事、經濟中心。
在整個西周時期，因為靠近淮夷地區的四方湖古城成為西周的東都成周，大批的西周王公貴族來到成周四方湖古城，管理著殷八師或成八師，擔任著成周的行政管理職務。因此，我們現在才可以發現許多西周時期的青銅器銘文，記載著許多西周軍隊與東國、南國、東夷、淮夷之間的軍事衝突；記載著許多西周周王、群臣與成周事件的記錄；記載著許多因軍功受賞賜、為周王奔波進行行政管理受賞賜，將賞金鑄成青銅器傳給後世的榮譽記錄。其中，西周時的膳夫克青銅器銘文，就記錄了數次奉命巡視成周京師、八師的情況：
《克鍾》銘文：唯十又六年九月初吉庚寅，王在周康剌（厲）宮。王呼士曶召克，王親令：「克，遹涇，東至於京師。」賜克甸車馬乘。
《小克鼎》銘文：唯王二十又三年九月，王在宗周，王命膳夫克捨命於成周，遹正八師之年，克作朕皇祖季寶宗彝。克其日用朕辟魯休，用介康、純祐、眉壽、永命、靈終。萬年無疆，克其子子孫孫永寶用。
《宗周鐘》銘文記錄了周王命令西周軍隊與東南地區的一次軍事對峙，宗周鐘【銘文】：王肈遹眚（省）文武，堇強（覲疆）土，南或（國孳、子）敢臽（陷）處我土，王（敦）伐（其）至，（撲）伐氒（厥）都，（孳、子）乃遣閒來逆卲（昭）王，南屍（夷）東屍具（夷俱）見，廿又六邦，隹（唯）皇上帝、百神保余小子，（朕）猷又（朕有）成亡（競）。
禹鼎銘文記錄了西六師與殷八師，東西夾擊鄂侯的歷史事實，「烏虖（嗚呼）哀哉！用天降大喪於下或（國），亦唯噩??（鄂侯馭）方，?（率）南淮屍（夷）、東屍（夷）廣伐南或（國）、東或（國），至於歷內。」
從某種方面來說，西周時期的東都成周定都在距離淮河中游塗山北的四方湖古城，猶如明朝時期的北京城以京師來駐防邊陲，以穩定東南地區，直接行政管理東南地區，實現周武王的「圖夷」國策。
雖然，對於西周時期的成周地理位置的認識，主流史學界與考古界以東周時期的洛邑為主導，但種種證據表明靠近東國、南國、淮夷地區的四方湖古城才是西周時期的東都成周。宋朝出土的周宣王時期的青銅器兮甲盤銘文，是最強有力的證據：
《兮甲盤》銘文：隹五年三月既死霸庚寅，王初格伐玁狁於（余吾），兮甲從王，折首執訊，休亡敃(愍)，王賜兮甲馬四匹、軥車，王令甲政（征）司（治）成周四方責（積），至於南淮夷，淮夷舊我帛畝（賄）人，毋敢不出其帛、其責（積）、其進人，其賈，毋敢不即次即市，敢不用命，則即刑撲伐，其隹我諸侯、百姓，厥賈，毋不即市，毋敢或（有）入蠻宄賈，則亦刑。兮伯吉父作盤，其眉壽萬年無疆，子子孫孫永寶用。
周宣王命尹吉甫管理成周地區的賦稅，到了南淮夷，淮夷人原本就是我西周王朝的供賦人群，為西周提供各種賦稅，如有懈怠即進行武力討伐。為了我西周的諸侯、百姓、市場繁榮，沒有不敢不來到成周四方湖古城進行交易；敢提供貨品到南方地區者，會遭到刑罰。西周歷史上的著名時期——「宣王中興」時期，大概就是由此來歷，由尹吉甫再次實現了周武王的「圖夷」宏圖，再次振興了東都成周。「皇父作都於向」（《竹書紀年》）、「皇父孔聖，作都於向」（《詩經》），尹吉甫重新建設了西周東方都城成周於向地四方湖古城，實現了「宣王中興」，並將成周四方湖古城的華夏文化發揚光大，振興了華夏文化與中華文明，使得堯舜禹時期誕生的華夏文化，成為光照中華萬世的精神之源。
「惠此中國，以綏四方。柔遠能邇，以定我王」，淮夷人的《民勞》、尹吉甫的「作都於向」實現了「惠此中國，以為民逑。無棄爾勞，以為王休。」「惠此京師，以綏四國。敬慎威儀，以近有德。」「惠此中國，俾民憂泄。戎雖小子，而式弘大。」「惠此中國，國無有殘。王欲玉女，是用大諫。」的西周王朝最後的輝煌——「宣王中興」時期。中華民族的歷史與文化就此走入輝煌發展時期。
「名曰成周者，周道始成，王所都也。」【公羊傳.宣公十六年疏】，洛邑不過是周武王「圖夷，茲殷」中的建設的一個「周道」驛站，為「圖夷」而建設的「周道」終點站——四方湖古城，才是「王所都也」的西周王朝東方都城——成周。
中華歷史是篡改不了的，華夏文化、中華文明必將重新振興光大，中華歷史必將翻開新的一頁。用青少年時期生活於成周四方湖古城北七十五公里處符離集的唐朝大詩人白居易的《賦得古原草送別》，來結束西周王朝成周地理的學術之爭，還原中華文明的本來歷史，展現中華歷史文化的變遷，告訴世人哪裡才是古中原、哪裡才是天下之中，是再恰當不過。
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
（作者：趙輝 民族科學家）
文章來源: https://twgreatdaily.com/zh-cn/474606551_100234890-sh.html