「空亡」也叫旬空，它與「四大空亡」、「截路空亡」等名稱非常相似，但其本質卻是有很大差異的。今天的文章我就跟大家分析下「空亡」和「四大空亡」等的區別是什麼。
不管是八字命理，還是六爻、奇門遁甲等，都非常在乎「空亡」的作用。如果說「空亡」這個概念是傳統術數文化中一個非常重要的點，那是一點都沒錯的。而「截路空亡」、「四大空亡」等雖然也叫空亡，但它在各類典籍或術數運用中所使用的頻率要遠遠低於旬空這種空亡。
《五行精紀》引用《太乙降誕經》中的論述，來定義「空亡」這個概念，其中說：「空亡者，旬後兩位也」。術數中把六十甲子十個一組分為六組（六旬），每組十個，都以甲為開頭，十個甲配十個地支，還剩餘兩個地支沒有跟本旬的天干搭配，將這兩個地支稱為「空亡」，也叫旬空。另外，「每旬管兩空亡，分前後五辰，各有所屬，假令甲子旬中無戌亥，自甲子至戊辰，以戌為空亡，自己巳至癸酉，以亥為空亡」，所以旬空也要看在哪個半旬之內。
與旬空有名稱相似，或功能相似的，還有以下幾個，包括：四大空亡、截路空亡、亡神、十惡大敗等，但這幾個的重要性要遠低於旬空。究其原因，我認為是這樣的：
旬空是一種直接的體現，就跟地支的刑衝破害一樣，是基礎理論，沒有經過任何的演化。如果陰陽五行和干支是第一層理論的話，那麼刑衝破害和納音、旬空就是第二層理論，而神煞、十神等則是第三層理論。每一層的理論都是由上一層演化而來的。
而其他幾個空亡則不同，截路空亡是通過干支「遁」出，十惡大敗是「旬空」的二次演化，亡神雖然與空亡有類似的名稱但其實毫無關係。這三者都是屬於第三層或三層以後的理論範疇，其重要性遠低於第二層的旬空。
四大空亡跟旬空有點類似，也是屬於二層的概念，但它的關注點在於「五行」。「甲子、甲午之旬，納音無水」，如甲子、甲午旬中出生的人見到納音水就是犯了四大空亡。請留意，「四大空亡」所說的是納音五行而不是正五行，在子平法中納音五行幾乎不用，所以四大空亡的作用也就幾乎被無視了。話說回來，即使在以納音為主的祿命法中，四大空亡也不被特別重視，寥寥數語而已。
說到這裡，我們就知道了旬空之空亡為什麼要比其他空亡更加受到重視，其根本原因在於它是屬於更靠前層次的術數概念。我們打個不恰當的比喻吧：沒加工的大米和小麥，在第一層，就好比陰陽五行和干支。精加工後，大米變成了可以做飯的精米，小麥變成了可以做麵條或麵包的麵粉，這是第二層，就好比是旬空和衝剋等。將大米蒸成米飯，把麵粉烤成麵包，這是第三層。從重要性而言，自然是麵粉的重要性更高於麵包。
今天的文章就寫到這裡，下篇文章我會寫命理學理論中各種概念的「分層」問題，後面會繼續寫關於《河洛理數》的相關文章。謝謝大家！
文|西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）