季羨林先生是中外知名的學者。他有空明高蹈之氣、貫通博雅之學、深邃峭拔之思、穎慧奇妙之悟。在多學科多領域建樹卓著。就他的散文而言，是當代文壇上的上乘之作。
一個人的成長往往是受多種因素影響的，許多因素中有的是必然因素，有的是偶然因素，只有不不失時機地抓住各種有利因素，才能成才。
季羨林出生在山東。１９２４年，季羨林１３歲，他報考了正誼中學，在那裡他遇到了影響他一生的愛國者鞠思敏老師。
１９２６年上半年，季羨林在正誼中學上了半年高中，夏天轉入山東大學附設高中。
在這裡季羨林遇上了那位對他有特殊恩德的老師—王崑玉，他的成才與王崑玉老師的培養與愛護有著直接的關係。
在文學方面，王崑玉老師有著很高的造詣，他自己也頗好古文，在恩師的影響下，季羨林的國文方面，發生了很大的變化，他對古文產生了濃厚的興趣。他開始認真閱讀古文，對於像韓愈的《韓昌黎集》、歐陽修的《瀧岡阡表》蘇軾的前後《赤壁賦》司馬遷的《報任少卿書》等，他都百讀不厭，背誦如流，打下了雄厚的古文基礎，從這時起，他便開始喜歡抒情散文，並且注意到個名篇佳作的不同風格，吸取其中的營養，形成自己的風格，滋潤了他一生的文學創作。
正是在眾多恩師、教授的影響下，季羨林憑著自己的努力，自己的「竭澤而漁」的精神，成為了一代學界泰斗，成為學問和氣節的象徵。他在回憶錄中，深情地懷念了王崑玉先生。
我的老師王崑玉先生
王老師是國文教員，是山東萊陽人，父親是當地有名的文士，也寫古文。所以王先生家學淵源，從小受過良好的教育特別是古文寫作方面更為突出。他為文遵桐城派義法，結構謹嚴，惜墨如金，邏輯性很強。我不研究中國文學史，但有一些胡思亂想的看法。我認為，桐城派古文同八股文有緊密的聯繫。其區別只在於，八股文必須代聖人立言，《四書》以朱子注為標準，不容改變。桐城派古文，雖然也是「文以載道」，但允許抒發個人感情。二者的差別，實在是微乎其微。王老師有自己的文集，都是自己手抄的，從來沒有出版過，也根本沒有出版的可能。他曾把文集拿給我看過。幾十年的寫作，只有薄薄一小本。現在這文集不知到哪裡去了。惜哉！
王老師上課，課本就使用現成的《古文觀止》。不是每篇都講，而是由他自己挑選出來若干篇，加以講解。文中的典故，當然在必講之列而重點則在文章義法。他講的義法，已如我在上面講到的那樣，基本是桐城派，雖然他自己從來沒有這樣說過。
《古文觀止》里的文章是按年代順序排列的不知道什麼原因，王老師選講的第一篇章是比較晚的明代袁中郎的《徐文長傳》講完後出了一個作文題目《讀（徐文長傳）書後》。我從小學起作文都用文言，到了高中仍然未變。我仿佛駕輕就熟般地寫了一篇《書後》，自覺並沒有什麼了不起，不意竟獲得了王老師的青睞，定為全班壓卷之作，評語是「亦簡勁，亦暢達」。我當然很高興。
我不是個沒有虛榮心的人，老師這捧我就來了勁兒。於是就拿來韓柳歐蘇的文集，認真讀過一陣兒。實際上，全班國文最好的是一個叫韓雲鵠的同學。可惜他別的課程成績不好考試總居下游。王老師有一個習慣，每欠把學生的作文簿批改完後，總在課堂上占用一些時間，親手發給每一個同學。排列是有序的把不好的排在最上面依次而下，把最好的放在最後。作文後面都有批語，但有時候他還會當面說上幾句。
我的作文和韓雲鵠的作文總是排在最後名，最後一名當然就算是狀元，韓雲鵠當狀元的時候比我多。但是一二名總是被我們倆斷，幾年從來沒有過例外。
（作者：明德）