第一，獨到的學術目光。

在學術研究中要有獨到的見解，不是一件容易的事。這是個人學術「膽識」的展現，而學術「膽識」又與研究者的學識有關。

比如她關於「里巷歌謠真相」的研究，自從徐渭《南詞敘錄》提出南戲其曲「宋人詞益以里巷歌謠」以來，很多名家，例如張庚、郭漢城《中國戲曲通史》，葉德均《戲曲小說叢考》，周貽白《中國戲曲史長編》等，都認為初期南戲僅是當地民間的一種「歌舞小戲」而已，既不協宮調，也沒有嚴格的節奏與音律。我也曾持此說，經過鄭孟津先生《徐渭〈南詞敘錄〉幾段記述的闡釋》的重新闡釋，才有所覺悟。

如今馬驌又有新的發現：即所謂「里巷歌謠」者，不止是原生態的田歌、漁歌、樵歌、棹歌等「歌謠」，還包括了《詩經》、樂府詩、律詩、宋詞及南北曲。而明代將南曲稱作「里巷歌謠」的也非僅只徐渭一家，還有王驥德、徐復祚等人。

《南詞敘錄》

推翻一個幾乎已成定論的全新觀點，面對著眾多權威的挑戰，需要有很大的勇氣，正如葉長海在序言中所說：馬驌的勇氣正來自她的「過人學養和尊師深情」。

第二，鍥而不捨的研究精神。

學術研究是最乏味的工作，枯燥且寂寞，因此半途而廢者時有所見。馬驌在《後記》里講述了她拜入鄭門做學問的始末。鄭老在世時，家中門庭若市，上門討教的人絡繹不絕，跟隨鄭老的學生也是來一批又走一批。

馬驌是其中的佼佼者，也是真正接過鄭先生衣缽的優秀學子。一方面是鄭老的學問的確深奧，對學生資質要求很高。馬驌說，鄭孟津先生收徒有四條門規，一是要會寫詩填詞，二要能辨四聲陰陽，三要會一樣樂器，四要會唱崑曲。

鄭孟津先生

初入鄭門時，馬驌只具備了前三項條件，因此鄭老特別將她引薦給崑曲名旦王世荷學習崑曲。王世荷是我國著名昆丑、崑曲《十五貫》婁阿鼠的扮演者王傳淞之女，工刺殺旦、閨門旦、作旦，戲路寬廣，所會的戲目極多。

馬驌自2001年起跟隨王世荷老師學崑曲，至今已有二十多個年頭。有了這樣的名師，又加之她勤奮好學，難怪連笛王許伯遒弟子吳崇機也對她的唱腔讚賞不已，說她「唱功紮實！唱腔傳統！」另一方面，學習態度是關鍵，做學問是為了「知其然，知其所以然」，只有具備鍥而不捨的精神，才能將學術研究進行到底。

馬驌的這種精神從她的「元明弦索腔研究」中可以感受得到。弦索腔是戲曲研究史上一個艱深的課題，元明弦索腔的研究更幾近空白，主要原因就是缺乏史料。

在此艱難條件下，馬驌花了六年時間爬梳文獻、比對格律，才撰就了這篇四、五萬字的「元明弦索腔考」。這一研究是發前人未發之言，填補了戲曲史的空白，其學術價值不容小覷！

《詞曲通解》

第三，一絲不苟的嚴謹態度。

治學最忌浮躁和輕率，特別是從事詞曲音樂和戲曲聲腔研究，必須要經得起「磨」。詞曲音樂和戲曲聲腔的研究都離不開詞律、曲律研究，諳練曲（詞）律是登堂「詞曲學」的基本途徑。

崑曲曲律是南戲諸腔中發展得最完整、最嚴謹的藝術規律，馬驌著作以九萬多字的篇幅探討與曲律相關的基本知識。這些曲律知識是馬驌從一板一眼、一字一腔的校勘中總結出來的，她在《後記》中說：「侍學鄭老十年，我也校了整整十年的格律。」這些研究工作雖枯燥乏味，卻為她打下了堅實的基本功。而她的能唱崑曲，又為她的理論提供了實踐的機會。因而她的「崑曲曲律研究」，是我目前見過的將理論與實踐結合得最好的例子。

《崑曲音樂與填詞》

馬驌嚴謹的治學態度貫穿了她每篇文章，而這種精神正來自鄭門獨特的治學方法：以宋元南戲、明清傳奇劇本和元明詞譜、明清工尺譜等第一手資料為研究對象，考據與論證相結合，在研究大量第一手資料後，再印證文獻典籍，最後才做結論。憑藉這種獨到的研究方法和一絲不苟的嚴謹態度，才能結撰出高含金量的學術論著，這也是鄭門著作本本精粹的原因！

學術研究的最高境界是建構自己的學術體系，這是極其艱難的工作，有時甚至需要幾代人的持續努力。鄭孟津先生窮其一生構建了「詞曲學」體系，然而人壽有限，河清難俟！學術體系架構雖已建成，但仍有許多空白亟待填補。馬驌依循前輩開啟的門徑，負重前行，繼續著前賢未竟的事業。

《詞源解箋》

《南戲聲腔音樂研究》不但是填補「詞曲學」體系的「五彩石」，更是溫州南戲研究邁向新階段的標尺。我看到南戲研究領域青年研究者的崛起，看到國學文脈源遠流長，感到十分欣慰！期待馬驌在不久的將來有更多的學術論著問世，取得更大的成就！