不知道大家所在的農村辦喪事是怎樣的，在我老家有人去世後，參加葬禮的人有的會披麻戴孝，就是身上穿著很大片的白色衣服，當地稱「孝衣」頭上還要帶著白色的帽子。
但有的人卻只是頭上纏著白布（我老家叫「孝帕」），卻沒有穿孝衣，還有的手腕上帶著紅布條，那為何同樣是參加葬禮的人，卻有不同的打扮呢？
這其實與農村流行的喪服制度——五服有關。
今天就簡單來和大家說說這種喪服制度吧！
「五服」是很多農村地區都比較流行的一種喪服制度，最開始的意思指的就是五種孝服。
五種孝服有不同顏色和布料，不同的顏色和布料代表不同的身份。
比如穿白色孝服的是與去世之人同輩、外親。
而穿黃布則是玄孫輩， 穿紅布的是直系玄孫(因玄孫為五代子孫，用紅色隱含笑喪之義)，成年人頭上要配上喪布改成的草箍，小孩要戴帽子，男性穿草鞋，女性穿布鞋。
而布料的區別上，麻布代指子女兒媳，披麻戴孝也是這個意思，與逝者是最直系的關係，而孫侄甥則穿宣布，曾孫輩穿淺布。
還有一種說法，孝服是有等級的。
最高等的是斬衰(zhuan cui)服，這是五等喪服中的最高等級，用很粗的麻布製作二層，衣角是不縫邊的。
這種孝服的服期是3年，是為父母、祖父母、曾祖父母穿的。
其次是齊衰（zi cui）服，根據親疏關係分為杖期（ji）、不杖期、五月、三月，與斬衰相反，這是需要縫衣邊的。
「杖期」是一種服喪禮制，杖就是居喪時拿的孝棒，而期就是一年之喪，所以「杖期」的意思就是期服用杖，就是說，一年內要用喪棒。
而「不杖期」自然就是不用杖。
這種孝服也稱「齊期孫」，一般是曾孫為曾祖父母穿的，但時間是5個月，祖父母的話是1年，玄孫為高祖父母服喪的話，就是3個月。
第三等則是大功，在大功及以下都不用杖。
大功的服期是9個月，一般是堂兄弟之間，成為「大功兄」。
有大功，就有小功。
第四等小功的服期是5個月，是曾孫為曾祖父母穿的，稱「小功曾孫」，侄孫為伯叔祖父母服的，也叫「小功孫」。
此外還有「小功侄」、「小功兄」等。
最後一等就是緦麻，這種孝服的服期是3個月，一般是玄孫為高祖父母服的，也稱「緦麻玄孫」，曾侄孫為曾伯叔祖祖父母穿的，也叫「緦服孫」，有的也是堂侄為族伯叔父母服的。
而就不了材質來說，緦麻的質地是最精細的。
此外五服之外還有袒免（tan wen），這是來孫為高祖之父服的，也叫「袒免來孫」。
農村對於孝服這件事上的講究會比較多，喪服的不同，取決於自身與逝者的關係，親的人服喪重，一般關係就服輕。
一些地方有「五服之內為親」的說法，就是說，從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關係在五代之內的就是親戚，從高祖到自己正好是五代，就稱為「五服」。
所以「五服」既可以指喪服，也可以代指農村的一些親屬關係。
五服之外不親，家裡有婚喪嫁娶，五服之人大多是要參加的，不然很容易落人口實。
農村也有「出五服」的習俗，就是說，如果與逝者的關係不在五服之內，那麼就可以不再為其服喪，也叫「出服」。
在農村看來，只要出五服就可以通婚，很多人以為出五服就是超過五代，但其實，五代算一服，所以出五服應該是二十五代才對。
不知道大家有沒有發現，按照以前農村的服喪制度，越是關係親密的，服喪時間越長，所穿的喪服質量越差，越粗糙，穿起來越不舒服。
可能人們覺得通過這種方式來銘記住逝去的親人，用身體上的不舒服來與去世親人同在。
比起城裡人辦葬禮的安靜簡易，農村對於身後事真的是大辦特辦，這點非常不值得提倡。
本身失去親人就是件疼痛的事，所以如果去農村參加葬禮，最好別穿有顏色的衣服，白色、黑色、灰色比較適合。
有的小年輕不懂，人家辦葬禮她穿的花枝招展的，不被說才怪。
但農村這些年也有些奇怪的習俗，比如喜喪和哭喪，在老人的葬禮上看那些奇奇怪怪的節目本就不合適，為了顯得自己孝順還找哭喪人來幫忙演戲，這些都是傷財又不好的習俗。
其實農村的喪事習俗也一直在更變，也根除了一些繁瑣不必要的習俗，但個人覺得喪服是一種農村文化，可以保留簡單的作為傳承，本身也是一種孝道的延續。
至於說守孝的時間，我覺得這是每個人的自由。
就像有人說，人一輩子會死三次，第一次是心臟停止跳動時，身體的消亡；第二次則是下葬時，人們宣告你離開世界；第三次則是世界上再也沒人記得你。
我們每個人都會面臨閉眼的一天，守孝多久，如果只是一個形式，那麼強行記住的時間就是一個沒有意義的延續。
好了，今天就說到這，那麼大家對於農村的五服制度還有哪些看法呢？此外對於農村喪服，你們那邊還有哪些值得補充的習俗呢？一起來說說吧！