不動之戈：一直以來，網上對所謂的山紋甲各種想像豐富，許多人也做出了十分有趣的結構，去試圖複製所謂「山紋」，可是實際上「山紋」這個命名就是個問題名稱，簡單的說，稱呼為山紋甲，本來就是錯的。
查「山紋」二字出自《唐六典·武庫令》，原文【甲之制十有三：曰明光甲，光要甲，細鱗甲，烏錘甲，白布甲，皂絹甲，山文甲，布背甲，步兵甲，皮甲，木甲，鎖子甲，馬甲】同時這句話也順理成章成了山紋甲出自唐代的證據，我不是說這個所謂的「山紋」甲不能出自唐代，到目前為止，我還從沒見過可信的唐代繪畫、雕塑上有所謂山紋甲（最早的類似鎧甲紋樣，見五代王處直墓出土的武士版刻）。網上我也看過別人拿的所謂唐代塑像，壁畫的山紋，簡單的說我認為那些塑像統統不會早於宋元，很多甚至是明清產物，繪畫就更別提了，很多所謂唐人作品都是後世託名，至於壁畫至少不是唐代原畫（這裡有一個誤解，很多壁畫其實都是經過後世多次重新修補過的，比如前段時間有個新聞，某地維修寺廟裡的壁畫，把人物修改的十分卡通成了笑話，我認為從考證衣著物品上看，壁畫是十分不可考的，因為很多後世的修復，都會因為不了解原畫時期人物衣著的結構和工具物品的用途，導致採用修復時的想像進行塗抹更改，這是正常現象），因此我覺得至少從《唐六典》這段簡單的描述里，看不出書中所提的山紋甲，究竟是不是現在網友們熱捧和複製的那種「山紋」甲，這種甲葉連綴方式即使是出自唐代，在唐代也絕非常見的鎧甲。
然後說一下網上的山紋甲究竟該叫什麼名字，其實很簡單，大概兩宋以來，中國人的口語，出現了大量的兒話音和連讀現象，「瑣子」這個稱呼，就是一個口語中的兒話音例子，其它的比如：海子、纓子、奶子、達子、老兒、哥兒、帽兒等等。。宋人的《營造法式》中，貼出了多種彩繪紋樣，比如簟紋、銀鋌紋、金鋌紋、龜紋、四出紋、六出紋、旗腳紋以及各式環紋（傳統的紋樣里，還有萬字紋、回字紋、十字瑣紋、八達暈紋、球路紋等等，古人發明這些紋樣，有一些顯然是因實物而來），其中書里配圖的瑣子紋，就是網上大家所稱的「山紋」，這個紋樣，取自於瑣子甲（我沒有特別研究過瑣子甲的結構，但是我想既然甲葉能被稱為瑣子，至少說明每片甲葉都具有鎖扣的功能，應該是瑣子和瑣子互相咬合而成），而且這個瑣子紋，一直到現在都沒有改過稱呼，仍稱之為瑣子紋或鎖子紋，可以說瑣子紋是中國的最傳統最普遍的裝飾紋樣之一。因此所謂山紋甲，真正的名稱應該就是瑣子甲。
最後再提一下所謂的「鎖子」甲，既然所謂山紋其實是瑣子甲，那和「山紋」一樣，網上所稱呼的鎖子甲，也是一個很大的誤解，至少在古代中國人的觀念里，無論是「瑣」還是「鎖」都不是「環」，什麼是瑣子和什麼是環是分得很清楚的，同樣《營造法式》中，貼出了很多種環紋，比如連環紋、疊環紋、密環紋、方環紋等，環環相扣的連綴方式，顯然就是所謂的鎖子甲，因此我以為這種鐵環相扣的鎧甲，至少在中國不該稱為鎖子甲（稱呼為鎖甲就更加錯誤了，瑣子一詞不能再簡），應該被稱為連環甲。
下面貼幾個圖片說明下問題：
前些日子本區有朋友貼出來的南禪寺」晚唐「雕塑，這顯然不是唐代雕塑，沒有一點唐代風格（唐代神像武士都是大量穿著絹甲，而且腦袋比例很大，豹頭環眼，表情特別誇張，有鬍子的倒是不多），應當是明代雕塑，南禪寺固然是座老寺廟，但是不能因為南禪寺遺留有唐代建築遺構，就說南禪寺雕塑是唐代產物。此鎧甲下緣有彩色排穗，符合明代鎧甲下緣縫製四色排穗的習慣，顏色大概是藍、黃、綠、紅排列，而且從鞓帶看唐朝也不可能有這樣的結構，顯然是明代窄鞓帶
五代王處直墓武士雕像中的鎖子甲臂縛，這是我看到最早的瑣子甲。
鞏義北宋皇陵石翁仲的瑣子甲頓項（一直到北宋，鎖子甲仍然只是局限於鎧甲的局部柔軟部分） 。
南宋皇陵石翁仲全身鎖子甲（看起來北宋和南宋鎧甲的最明顯區別是一個鎧甲到下身腳踝，一個只是長度及膝） 。
明十三陵石雕像（這套鎧甲不是實用鎧甲，是仿天子近衛的天武將軍/大漢將軍所穿之甲，大漢將軍有時候穿的是絹甲，十分接近南宋模樣）。
清代瑣子文鎧甲實物 。
拉近：
另一套清鎖子甲：
《營造法式》中的各種環紋，舉例，不一一貼了 。
《營造法式》中的瑣子文 ：
彩繪版瑣子紋：
現代鎖子紋工藝品 ：
據稱是存世的「鎖子甲」，其實從紋樣看，應該屬於方環紋，兩圖，一個正面一個反面 。
現代環紋，從紋樣看，應該屬於密環式連結 。
咱是業餘的，再說山紋甲一說，也就是網友們議論一下，鎖子/瑣子文在研究紋樣的專業人士里根本沒有什麼爭議，許多書里把這種紋樣的名字大剌剌就寫出來了，壓根就沒有山紋一說。鎖子甲和山紋甲這樣的錯誤，我覺得大概算是望文生義。。比如很多人拿唐代繪畫舉例說事，前段時間在貼吧里和人爭執傳唐人陳宏《八公圖卷》的問題，我就說這畫肯定不是唐代畫的，裡面的三山帽、方額幞頭、皂皮靴還有繞過前胸的紅鞓帶都是宋代產物，我看這幾個穿的跟中興四將一個風格，搞不好還是南宋畫的，每個時代都有時代特點。
嵯峨白雲間：好文呀，寫的有理有據，讓人信服，此前在網上見過有人說山文甲是用動物的鱗片熬化了後鑄成的樣式，就覺得不靠譜，還是樓主說的在理，還有那個明甲下面縫四色的布條，看西藏的鎧甲也有這樣的裝飾，難道是學習明朝的？
不動之戈：「排穗」一詞是明代稱呼，明代不只是盔甲下緣有，佩刀上也有排穗，別朝我不知道叫什麼，四色我個人感覺是與五行五方有關，只是少了一色，西藏有可能借用明代的一些習慣，明朝賜給西藏很多東西，舉個例子，活佛和大喇嘛都會戴黑韃帽，黑韃帽大概在宋遼期間產生，傳入西藏最初就是明成祖賜予西藏法王的，具體模樣可見宣宗涉獵圖或宣宗出獵圖中皇帝所戴之帽。
西藏十七世噶瑪巴活佛伍金赤列所戴的黑韃帽
明宣宗出行時佩戴的黑韃帽
zi_：孤證不成據，何況最後所有觀點都其實都是第二段提出的《營造法式》一本。但問題是，這本書是北宋時候以《木經》編寫而成的，根本就與軍器不搭界。至於裡面對某些紋樣的稱呼，只能當做旁證，怕是不能用來作基本證據。
至於你說鎖子甲和連環甲的問題，你有沒有想過，chain-mail這玩意從根本上，就不是中國做的東西，而且一直到唐宋，中國都因為鋼鐵拉絲技術不好不能做到批量自產，大多數還是從中亞那邊進口的，所以這玩意的稱呼，怕是會相當程度受到外來語的影響。土耳其語裡面，chainmail直譯就是「「連綴的鏈條」；而阿拉伯語裡面，意思是「鏈條、齒條」，換句話說，這和英語幾乎是一致的，名稱中的首要屬性是「chain」，也就是鏈條、鏈子。
為什麼呢？因為如果你真正接觸一下鎖子甲製作的過程就會發現，鎖子甲的編綴製作固然是小圓環做成，但其實在製作的過程中是一行行編織的，每一行都是一串鏈條，這才是這個詞的本意。也就是說，其實chainmail最信達雅的翻譯，其實應該是類似某些台灣地區那樣，稱呼為「鏈甲」最為妥帖。
至於說，你覺得鎖子甲和鏈甲不是一個東西，以唐宋為時代背景，這個真的不好說，但至少在明代，鎖子甲就是指鏈甲，《正字通》裡面說得清楚，「鎖子甲,五環相互,一環受鏃,諸環拱護,故箭不能入。」這個描述已經非常明確了，文中的鎖子甲，指的就是4-in-1的chainmail。
以及，chainmail到底有沒有「鎖」的字意在裡面呢？
請看下圖：
不動之戈： 呵呵，瑣子紋存在於中國可不是孤例，上面我貼的清代皇家鎧甲，留存到現在的不止一兩副，不但早至有康熙年間的，甚至還有早至順治年間的【上面的藍色鎧甲就是順治時期的】，也就是是說這些甲的時代是出於明清交際時期，稱呼習慣存在著很大的延續性，這些鎧甲和明代皇家衣料一樣，都有墨書文字說明，其中瑣子錦/鎖子錦這樣的字樣，很多就寫在衣服里子裡，恰恰相反，《唐六典》中的那三個字「山紋甲」才是全無來歷，既無配圖也無隻言片語，沒有一字作為註解，僅憑這區區三個字想像出結構模樣，這樣的推斷才是天馬行空。
zi_： 《正字通》裡面說得清楚，「鎖子甲,五環相互,一環受鏃,諸環拱護,故箭不能入。」這個描述已經非常明確了，文中的鎖子甲，指的就是4-in-1的chainmail……
不動之戈： 這個不衝突嘛，鎖子和環一樣都是通過互扣連結的，有什麼不對？《正字通》里可有明文書寫「山紋甲」字樣？
zi_：你誤入歧途了，名字叫阿貓還是阿狗不重要，重要的是弄清楚文本到底指的是什麼東西。你糾結於名稱，卻忽略了我粘的那段文字後面的描述性文字——而那些才是真正有價值的東西。什麼叫做五環相互，你想過沒有？
不動之戈：首先，本帖開貼就是為了正名，這是發帖的目的。
其次，我在一樓的開貼里也說過，我沒有特別研究過瑣子甲的結構，我可以明確告訴你，我不知道瑣子甲如何相扣，我只是從鎖子這個名稱上，推斷瑣子甲是靠瑣子與鎖子之間互相咬合環扣連結的，而連環的形式多種多樣，有疊環、方環、十字瑣、連環、密環等等等等，上面有朋友說了，鎖子和環這兩種甲，可能最初有交集，因為瑣扣方式類似嘛，所以說書里直接稱之為鎖子連環甲，我認為有一定道理【當然瑣子甲發展到了最後，成了清代的瑣子錦甲，瑣子只剩下了一個名稱這樣的像征意義，從鎧甲實物退化成鎧甲的裝飾紋樣。】。你貼的正字通里的文字，也是說明了瑣子是互相鎖扣而成甲的，有什麼不對的？至於說到需要幾環相扣，這正式大家都搞不清的東西，與瑣子甲的命名沒有關係。
最後，我還是那句話，瑣子甲/鎖子甲就是網上傳說的所謂「山紋甲」，《唐六典》里的山紋甲為何物，現在完全不可考，因此稱瑣子甲為山紋甲是驢唇馬嘴的強拉硬配。《唐六典》中的13種甲里，其中之一就列出了鎖子甲。
reaper： 關於南禪寺的天王像，想插一句：這尊像一般書籍資料都認為是唐代遺存，樓主認為是明代的，可能是後世修修補補造成的結果。比方說樓主提到了」四色「排穗，但實際上這尊天王像原本很可能是沒有綠色的，我上圖您看下：
舊照片資料：
目前的顏色：
這個顏色差異之大，已經不是可以用拍攝器材的問題可以解釋了，特別是以胸部這條束帶的顏色做參照，可以肯定這尊天王像在近一個時期經歷過重新上色（話說這種綠色真挺俗氣的），還有我覺得那些「排穗」，最初也許只是腹吞壓著戰袍形成的褶皺做了藝術化處理，和手腕處、臂甲前段露出的衣袖類似，後世修補中不斷根據同時代的風格和喜好修改，一點點搞成現在這樣。
當然 這麼長時間的修修補補，雕塑上哪些細節還能保留唐代原貌也不好說。
不動之戈：我只想說這尊神將，從造型和衣著上看，說是唐代作品，只能說製作者穿越了，捏出了未來神將。你要說這是後世改過的，那就沒法說了，這尊像我看沒有改過，上色嘛，唐代到現在顏色這麼鮮艷那是不可能的事。
給你看看唐代神將的模樣，都是我拍的，你可以看看時代的風格有多明顯。
明代韋陀，這個見得多了，自己比比好了。
再來幾個唐代的，製作者不同，時代的風格是一樣的。
萌古大酋長：樓主所舉出的《營造法式》中鎖子紋一例，再結合唐代甲冑制式記載，竊以為很值得玩味。
評書裡頭一般的盔甲贊，都是把鎖子甲和連環甲連在一塊用的，稱為「鎖子連環甲」。
大略可以推測為，這兩款甲式其實本是一回事，即「鏈甲」。初時，稱謂有別，可能是因二者具體形制稍異。延後世因其基本構造相同，就把兩種名稱通用了。
不動之戈：這個我覺得也有可能，瑣子甲和連環甲應該是互有發展聯繫的，兩種甲應該都是瑣還互扣而成的，較甲葉連綴的鎧甲相對軟一些，因此最初出現在鎧甲的關節處和需要做動作的局部。
yezishu： 據稱是「六角形薄鐵片環互鎖成甲」，鎖子甲的變形，感覺是見到的山文復原里最兼顧外形和防護效果的。
阿爾法道丁：這個估計是最接近真相的山文了，而且符合唐拉絲工藝不行的現實，這就迴避了拉絲問題。
摳腳大叔的憂鬱：我看瀋陽附近有個遼代的佛塔遺址，上面有兩武士像，其中一個批膊和腿裙就是山文，是不是山文較為靈活輕便，但是防刺不太好所以就用在批膊腿裙。
阿爾法道丁：山文目前的幾種復原法，怎麼編都是變成一種硬硬的結構，應該和靈活不沾邊吧？可能是整體的型比較好。
fatleland：好像據說《玉海》裡面把山文甲歸屬於鎖子甲一類，而且說是軟甲。和你論斷一致，就是沒看過這書，也沒實物。宋代《玉海》把順水山文甲歸類為鎖子甲，是軟甲。