中學語文消毒 之 燭之武愛國？
作者：玉山傾倒
《燭之武退秦師》,見人教版高中語文必修一。天下文章，被選入教材，都是天大不幸。這一篇尤其不幸。
因為《燭之武退秦師》真是好文章。波瀾起伏，對話精彩，形象鮮明，確為耐得千百遍細讀的絕妙文章。但是自從被編入教材，給各種教參「解析」一番，各位名師們解讀一遭後，便如佛頭著糞，佳人蒙塵，叫人好不難堪也。
不管你聽哪位名師上這一課，保證聽一回吐一回。就沒有一個扎紮實實認識文本的，無不照搬教參上的昏帳話，說什麼燭之武「愛國」「深明大義」呀，佚之狐「慧眼識才」呀，晉文公「顧全大局」呀，等等。直叫燭之武含冤莫名，左丘明哭笑不得。
某也不才，倒頗願意討教一下，《燭之武退秦師》到底該怎麼解讀：
一、那時候哪有「國家」，何況「愛國主義」
燭之武不是「深明大義」，而是「深明小利」；不是「愛國」，而是「愛身」。這麼一個迷人的老頭，不必拿任何概念來模糊他那生動的面容。
首先，斯時並未形成後世所謂的「國家」概念，遑論「愛國主義」乎！
彼時所謂「國」者，諸侯之封地也。
周代，天子名義上的統治範圍是「天下」,略等於現在說的「全國」。諸侯的封地叫「邦」、「國」。
如《史記·秦始皇本紀》：「秦出兵，五國兵罷。」更明確的例子，有柳宗元的《封建論》：「漢興，天子之政行於郡，不行於國。」漢天子的政令為何「不行於國」呢？因為「國」不是王朝統治的直接區域，而是諸侯的封地，是私人財產。《燭之武退秦師》里的晉國、秦國、鄭國，都是這種意義的「國」，即晉侯、秦伯、鄭伯的封地。
而彼時所謂「家」者，大夫之封地也。是卿大夫的采地食邑。也是私人財產。
如《論語·季氏》中有：「丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。」看懂沒有？那個時代，「國」與「家」是兩回事。「有國者」是諸侯，「有家者」是大夫。
《孟子·梁惠王上》里有：「王曰：何以利吾國？大夫曰:何以利吾家？」——到孟子時代，「國」與「家」還是分開用的，「國」是諸侯的私人財產，而「家」是大夫的私人財產，也就是說，還沒有形成後世所謂的「國家」。現代所謂「國家」，毛還沒一根，上哪愛去？
這就叫「語境」。這是我要說的第一個詞。讀書要立足語境。不是立足教參。理解文章，品評人物，要與語境結合起來。不能脫離語境，想當然的，隨意地給人物貼標籤，哪怕是「愛國主義」這樣漂亮的標籤。
或雲，當時雖無「愛國主義」這個概念，但也未必就不能有性質相似的行為。這話貌似有理。所以我要說第二個詞——「文本」。下面我們來看看「文本」里，燭之武是否「愛」鄭伯的個人財產，他的封地——這個「鄭國」。
且看鄭伯是拿什麼話說動燭之武的：「然鄭亡，子亦有不利焉！」——鄭國滅亡了，您也活不了！而不是：鄭國滅亡，您不傷心嗎？您不愛它嗎？
因為，這裡本來就不存在情感問題，你鄭伯的私人財產，憑什麼要別人去「愛」呢？所以鄭伯把鄭國存亡與燭之武的個人利害緊緊地聯繫了起來。不是訴諸情感，而是訴諸利害。鄭伯寥寥數語，直入人心，銳利得如同一把刀子，瞬間洞穿燭之武驕傲的、倔強的、充滿委屈與怨毒的心靈。燭之武再也不講怪話，痛痛快快地「許之」，不是為鄭伯，更不是為鄭國，而是為自己。
道理很簡單——城破之日，玉瓦皆碎，你別想看笑話。
而先前燭之武是什麼態度？「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。」不陰不陽，怪裡怪氣，臉難看，話難聽，氣難受，可見完全不願出力，對鄭伯之亡、鄭國之亡抱有難言的快意呢！全無一般俗子面對君主的戰戰兢兢、誠惶誠恐、感激涕零，體現出凜然的風骨，誠然為讀書人中有尊嚴有氣節愛講怪話唯一倖存者。
最終撼動他堅硬態度的，不是其他因素，而是自身利益。鄭伯的話提醒了他：別看笑話！大兵一到，你跑得掉嗎！燭之武真是「深明小利」的聰明人。也正是因為對這個「利」字體悟得極為透徹，他才能成功地說服秦伯。
二、佚之狐「慧眼識才」？呵呵
說到佚之狐，此公一點也沒有愧對他的名字——他就是一隻老奸巨滑的老狐狸。
「若使燭之武見秦君，師必退。」推薦的口氣何等肯定，可見佚之狐對燭之武非常了解，極其有信心。——但問題是，他早幹什麼去了？為什麼不早舉薦燭之武？
「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。」你以為燭之武的怪話只講給鄭伯一個人聽嗎？燭之武這般大才，佚之狐在鄭伯面前瞞了多少年？瞞得有多緊？使了多少手段去封鎖他？如果不是「國危矣」，佚之狐自己的利益也可能受損，他絕不會舉薦燭之武，而是把他雪藏到死。
燭之武何等人物？此輩若得以出頭，我們吃什麼呀？
英雄豪傑都怎麼死的？不是敵方殺死的，不是天妒英才橫死的，而是被無數佚之狐這樣的老狐狸一手封殺，無聲無息的，被蹉跎而死，窒息而死。豈不痛哉！
還為佚之狐唱讚歌？真不知道教參都是什麼人編的，真是捏著鼻子也看不下去。還「慧眼識才」？佚之狐真正擅長的，是識得英雄後，不聲不響地雪藏之，摧殘之，扼殺之。了得！
三、會大言欺世，才能當領導
晉文公不做霸主，誰能做霸主？他天生就是當領導的材料。
本來秦晉圍鄭，旦夕可下，一夜之間，形勢陡轉，到嘴的肥肉丟了，強大的哥們掰了，太刺激了，太考驗人了！
瞧他這張好嘴：「微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。」堂而皇之，鏗鏘有力，擲地有聲，把衝動的子犯說得啞口無言。真是大言欺世之高手！
他的真實想法又如何呢？他真像自己講的那樣知恩圖報，那樣重視仁義嗎？那他早幹嗎去了？晉國歷史上背信棄義的行為、對秦不友好的舉動——「許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉」——為何不糾正？明知亡鄭絲毫無益於秦，為何用盟約綁架秦國，而沒有任何補償、答謝的計劃？可見完全口不對心。
晉文公絕不會說：要不是打不過，我早打他了！
不管真實謀劃如何現實，如何功利，說出話來必須義正詞嚴，振聾發聵。
一個人說一句欺人的大話並不難；一輩子都說欺人的大話也不難；在危機面前、憤怒之中，不衝動，不急躁，安之若素地堅持說欺人的大話，才是真正難能可貴的。這才是領導。
重耳流亡十九年，六十二歲才登上君位，偏能創下霸主的功業，委實不是偶然。
四、秦穆公苦大仇深
秦穆公端的光彩照人，看不到，是你有眼無珠。名師們都不夸秦穆公，因為教參里沒有。秦穆公真委屈了！語文書對不起人家！
秦穆公會是一個笨蛋嗎？燭之武所言之利害關係，他就想不到？有一個字暗露玄機，妙不可言——「說（悅）」！「秦伯說」， 「說（悅）」，高興！燭之武陳說利害，秦穆公不是恍然大悟，不是茅塞頓開，而是「說」——歡天喜地，心花怒放！
說明什麼？說明秦穆公早就在暗暗計較，反覆衡量，猶豫不定，只是在等待，等待有人來幫他下這個決心罷了！也許等了太久，秦穆公心急如焚，在幾乎就要喪失最後耐心之際，望之若渴的那個人總算來了！而且字字句句，無一不是自己願意聽到、盼著聽到的話。怎不叫人喜笑顏開？來的哪裡是個糟老頭，明明是個天使嘛！
主意一定，首先立即退兵，對晉君一個字解釋也沒有，無比乾脆利落；進而對鄭國慷慨大度地買一送一，「與鄭人盟」，化敵為友，順理成章；意猶未盡，索性「使杞子、逢孫、楊孫戍之」 ，留下軍隊保衛鄭國，對付晉軍，化友為敵，也毫無障礙。這一成果，遠遠超過佚之狐的預期——「師必退」，顯然，也遠遠超過燭之武的預期。
秦穆公做事何等痛快，何等爽利！應該評為「感動鄭國十大人物」，而且高居榜首。既下決心，槓上開花，毫不拖泥帶水，毫不羞羞答答。既然幫人，便幫個徹底；既然翻臉，就翻個痛快。反正是翻臉，翻個小臉還得解釋說明；索性翻個大的，就不用浪費口水了。無論做好人還是做惡人，都那麼雷厲風行，那麼不留餘地。秦穆公行事，真讓人感到霸主氣息，或化敵為友，或化友為敵，都玩得虎虎生風。
在這一場鬥爭中，所有出場的人物，幾乎個個精彩，表現可圈可點。即使弱智、昏庸的鄭伯，一世糊塗，也能迸發出一時聰明——他不擺臭架子，謙恭下人，真誠道歉，軟化燭之武；並且拋開大道理，只講個人利益的小道理，得以請動燭之武。大道理從來都是用來騙騙笨蛋的，對聰明人只能講小道理。鄭伯只講小道理，不僅說明他看人很準，而且充分體現了他對燭之武的智商的足夠的尊重。所以你看看，連鄭伯都知道尊重人，中學語文課為什麼就要那麼噁心呢。
燭之武退秦師，這不是一個有驚無險的口活故事，所謂辯才，也不過是飄浮在驚心動魄的真相之上的那層華麗麗的面紗。這是一場，幾個超級男子漢之間的，顛峰對決。衝突如此精彩，人物如此鮮活，不深入思考，不深諳探「語境」而挖「文本」之道，沒有豐厚的文化積累與生活體驗，停留於現躉教參，又豈能得哉？
好吧，我想說的其實是，一，語境；二，文本。這是閱讀的不二法門。不在這兩個詞上下功夫，讀不出東西來。教參那種弱智玩意，真的靠不住。語文課，不能成為反智主義的臨床解剖樣本。
正所謂：
深明小利燭之武，辣手催花佚之狐。
教參得來終覺淺，盲從不如不讀書！
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