頭條問答選編2：
當萬物以人為本，則宇宙是有人的宇宙，萬物是有人觀測的萬物。只是傳統哲學總是把這個完整的過程撕裂來看，降低了人的存在意義，硬生生的分裂成了唯物主義和唯心主義。
萬物必先唯物存在，而後方能被感知；人必先唯心而能感知，方知萬物之存在。如果有一天人消失了，宇宙是否存在，並不會知曉；但人所感知到的那部分宇宙，所描繪出來的宇宙模樣，卻註定要隨著人的滅絕而一併消失了。
宇宙具體有多少個維度，不可盡知。就像二維生物不能感知到三維；人目前能感知或觀測到的，主要有：空間維度、時間維度、場力維度、速度維度、意識維度等。在這些維度以外，還存在多少個維度，人們尚未可知。既然不能感知到，也不能受到這些維度的影響，存在與不存在已經近乎於無差別。我們不能妄加揣測其究竟是如何模樣時，不正是在說「此花與汝同歸於寂」？只有當我們能觀察的時候，此花才會有具體的模樣，或奼紫嫣紅，乃人眼中的奼紫嫣紅。若觀察此花的為一個昆蟲而非人，則此花的顏色又會有所變化。
這種從人而發的認知論，恰恰是尊重了人是作為一個觀測執行者的身份。畢竟不是我們主觀臆測這個花是什麼顏色，就能把這個花的顏色，變得和其他人所看到的不一樣的。客觀是尊重的我們所看到的客觀，而不是我們主觀構思的客觀。人與萬物共同夠成了這個宇宙，意識維度本身也是宇宙的一部分。
心即理，意在「所有的理必然會經歷心的加工」這樣一個工序，需要我們通過用心來追求，來展現，來使世人共鳴。萬物本有其形，但如果沒經過心的加工，是不會呈現什麼理的。其淵源在於陽明少年時的「格物（竹）」經歷，單純看待竹子的形貌，你能體會到什麼道理呢？直觀地說，所有的人，最多不過就是知道竹子是一節一節的，是綠色的。但竹子所體現的「節節高升」，堅韌不拔，以及可以用來做竹筏等，都是人所賦予的。萬物雖然客觀存在，但人的認知，沒有一點是從造物主給你提前準備好的某本書中直接獲取的，都是經過心的加工而成的。
宇宙一直在成長，人的認知也一直在成長。在目前科學為王的時代，人們容易妄自菲薄，降低了自身存在對這個宇宙所具有的價值。當人不存在時，宇宙或許就少了真正想去理解她的人，從此孤單了吧？宇宙和人類有著相同的未知命運，至少人所描繪的這個宇宙如此。
個人要大徹大悟，需要這幾點：1、充足的共鳴性經歷，能夠讓自己充分理解已有體系的智慧。比如：儒釋道法墨，希臘三傑，七大宗教等；2、必要的開創性經歷，找出現有智慧的認知缺陷。比如儒釋道的時代局限性，王陽明曾經三修，最終開創了心學；3、向前追溯整個人類的認知變化歷史，將每個門派體系放回他們適合的位置上，行走到當下時代的認知極限處，試著應對現代的混亂特性，找出能「融合過去，梳理當下混亂，包容未來人類數百年」的新認知體系。如此方能真正地大徹大悟。
充足的共鳴性經歷
經歷人世間的七情六慾，生死別離。如此方能對所有宗門流派里的理念體系，有較為深刻全面的理解。很多人的經歷都是有限的，所能感知到的智慧也是有限的。而認知的本原需要經歷，來形成對已有智慧的共鳴。
要大徹大悟，就不能止步於去理解那些先賢。很多人都是共鳴到了先賢的部分認知，就開始推廣，如此很難明白其理念中的缺陷。要去擁有充足的共鳴性經歷，是需要人生精力和時間作為代價的。可以說，三十歲以前不可能大徹大悟；可三十歲以後，又缺乏魄力去經歷，大眾往往就是如此錯過了大徹大悟的可能。歷史上大徹大悟的人，多是在25-40歲之間的。
必要的開創性經歷
孔子曾周遊列國，老子閱盡古書，釋迦牟尼曾苦修數載，陽明龍場悟道時，打造了個棺材躺在裡面。每個人都在頓悟的路上，走過一段不尋常的路。而這段路，其實是為了追求大徹大悟所必須的一個環境。讓自己身處那種氛圍中，才能更好的出世，在出世的視角下，重新看待個人、人類和宇宙的位置與關係。
梳理整個人類認知歷史，將每個門派還原
之所以不開悟，是因為人類認知在傳播過程中，早已混亂不堪。想一想在任何一個神化故事中的開創者們，都是要劈開混沌，方能開天闢地的。不論是盤古，還是聖經中的造物主。要梳理這場混亂，就要從人類的認知起源開始做起，將每個頓悟體系還原到當時的背景下，還原到最適合的人生階段（年齡段、人生境界等），找出彼此體系間的矛盾，化解然後重新理解整個完整的自我。
融合過去，梳理當下混亂，包容未來數百年
重新理解了完整的自我，就要結合當下的混亂，站在這個時代的認知極限處，尋找到這個時代所有人之所以如此的原因。自然也就大徹大悟了。而大徹大悟之後，便是需要去傳道，讓世界的運轉一步步靠近。
所謂的大徹大悟，要兼顧的方面有：人在成長中的變化規律，認知的變化規律，人類之所以如此混亂的本質，人性的尊重與梳理和升華。大徹大悟是一場對自我內在挖掘的修行，自己挖得越深，就越能共鳴到所有人的需求、渴望、本能選擇中的無可奈何，也越能幫助世人。